|
|
|
|
|
您当前的位置:本地通首页 > 本地历史 > 泗洪地名考证与传说

泗洪地名考证与传说

关键词:泗洪地名考证与传说     我要发布新的信息
  • 相关机构: 泗洪在线
  • 电 话:
  • 网 址:http://
  • 感谢 jsshccoo 您提交的信息已被本站采纳
  • 点击率:44189

    已有0网友参与纠错

泗洪地名考证与传说

1、泗洪地名溯源
2、泗洪政区地名来历与含义
3、洪泽湖的由来
4、洪泽湖底泗州城
5、成子湖的传说
6、青阳史话
7、罗卜李的由来
8、恶水庙的传说
9、淮上明珠——双沟镇
10、下草湾
11、石奎巷与“双沟惨案”
12、罗岗
13、毛嘴的传说
14、大柳巷
15、雪枫堤
16、潼河山与铁索岭
17、卧龙峰山
18、小红山的传说
19、、天岗湖的由来
20、松林庄
21、王集史话
22、春到上塘
23、上塘与龙井
24、大桑园的传说
25、孟姜女与孟州城
26、响马邹的来历
27、魏营地名来历趣探
28、先射院和先射台
29、车门山的来历
30、马公店与拦驾桥
31、天上瑶池 人间瑶沟
32、石集
33、柳山与毛山的传说
34、水患水利话城头
35、水乡泽国话临淮
36、王沙岛
37、陈圩
38、红色故土大王庄
39、莲花井
40、马浪湖的传说
41、张墩挂剑台遗址
42、半城
43、永不沉没的穆墩岛
44、红色孙园
45、淮北行署驻地——张塘
46、洋井——淮北中学诞生地
47、楚霸王与土只 头
48、梅花山的传说
49、龟墩遗址——赵庄
50、天下归仁
51、皇堤的来历
52、江桥战斗
53、金锁镇的传说
54、白庙的来历
55、曹庙
56、朱家岗战斗
57、朱湖
58、臧桥——新四军九旅诞生地
59、新行圩
60、界集
61、陆仙庙的传说
62、山子头之战
63、太平
64、香城的传说
65、龙集的传说
66、应山的传说
67、金尚书家乡——金圩
68、南殿的传说
69、五里江的传说

 

 

 

 

 

 


泗洪地名考证与传说
(杨以银编辑整理)

泗洪地名溯源
  泗洪县位于淮河中游、洪泽湖西岸。西与安徽接壤。辖9个乡、14个镇和省属洪泽湖农场,县域总面积2730平方公里。县人民政府驻青阳镇。
泗洪是一块古老的土地,先秦时期这里曾是徐国所在地。相传夏禹分天下为九州,封伯翳子若木于徐,名徐国,徐国又称徐夷、徐方。西周时期,徐国势力强大,一度为九夷盟主,“陆地而朝者36国”。至周穆王时,已传至32世,周敬王八年(公元前512年),徐国被吴所灭。由于徐国曾经建都于此,今泗洪地区一度成为徐国政治中心,且为南北文化交汇处,与中原文化、吴越文化、楚文化相互渗透、融合,形成璀璨夺目的古徐国文化之主体,势力范围一度横跨今苏鲁豫皖地区。时境内大徐城、季札挂剑台、徐君墓、香城、龟墩等古徐国文化遗址至今犹存。泗洪县治青阳镇汴水南岸,原有一座皇姑庵,传说为春秋时徐偃王皇姑修炼之所,偃王子宋复封于徐,11世,国都就设在青阳镇附近。传说今半城镇就是古徐城,距今约3000余年。汉武帝元狩六年(公元前117年)设临淮郡治于徐城。东魏时徐城为高平县城。南北朝梁天监八年(509年)徐城为高平郡治,因土城只剩一半,故又名半城。
秦灭楚后,于境内置徐县,属泗水郡。汉武帝元狩六年置临淮郡,徐为郡治,辖徐、厹犹、射阳、睢陵、富陵、东阳、高平等29个县。王莽时改临淮郡为淮平郡,徐县为徐调县。南齐建武三年(496年),始裁徐县归于侨置的淮陵郡。东魏天平年间(534~537年),曾置高平郡(治于大徐城),隋开皇十八年(598年),废高平郡,其地为徐城县,徐城县直至北宋建隆二年(961年)才废。秦代以后的徐县、徐调县、徐城县,其地名的由来均与先秦时的徐国有关。
泗洪县直接的前身与古泗州有关。泗州之名最早出现于南北朝时期。早在汉武帝元狩六年(公元前117年),置临淮郡于徐城。东汉永平十五年(公元72年),于原临淮郡地置下邳国,都于下邳(一说徐城),三国以后废国为郡。南朝梁武帝中大通五年(533年),下邳改为东楚州。北周大成七年(579年),再改原东楚州为泗州,治于宿豫。泗州以泗水而得名,泗州之名从此始。隋炀帝大业元年(605年),开凿通济渠(即汴河),自河南荥阳至泗州入淮千余里,为隋唐宋南北漕运主要河道。唐开元二十三年(735年),泗州迁治位于广济渠入淮处的临淮县城。天宝元年(742年),泗州更名为临淮郡,至德元年(756年),复为泗州,直至清末不变。唐宋两代泗州文化发达,海内墨客骚人多游历于此,并写下许多脍炙人口的诗文。唐代崔灏、韩愈、白居易、陆龟蒙;宋代欧阳修、王安石、苏轼、秦观等文学家游历泗州,感时即事,留下许多诗作,至今仍被人传颂。后期的泗州城位于今盱眙县北淮河对岸约3公里处。明初,泗州升为直隶州,并在城郊建有宏伟的明祖陵。明初至万历十九年(1591年)的200年间,由于黄淮水患,先后发生“水漫泗州”的大水患四次,清康熙十九年(1680年)夏,黄、淮并涨,泗州古城没于洪泽湖水底,州署初于城堤坚持,4年后泗州州治迁至盱眙。清乾隆四十二年(1777年),泗州迁治安徽虹城,省虹县入泗州,原泗州称泗地,虹县称虹乡。由于这个原因,光绪年间编成的一部志书就叫《泗虹合志》。这里的泗虹是原泗州与原虹县的合称。
民国元年(1912年)4月废除州制,泗州本州改为泗县,属安徽省。1940年,中国共产党在皖东北建立泗县抗日民主政权,不久撤销泗县,以泗县为中心结合邻县边区,分别建立泗东、泗南、泗宿、泗阳、泗五灵凤、泗灵睢县和洪泽湖管理局。1947年6月,泗南县与洪泽湖西部分地区合并,建立泗洪县,县名取泗南县与洪泽湖首字而得,此为“泗洪县”地名首次出现。但这个最早的泗洪县存在时间很短,于1947年11月便撤销了,仍恢复为泗南县和洪泽湖管理局。1949年4月29日撤销泗南、泗宿建制,将泗南县的全部区域,即上郑、峰山、双沟、车门、雪枫(即半城)、崔集、管镇、鲍集8个区;泗宿县的朱湖、重岗、归仁、金镇、青阳5个区;泗阳县的龙集、界集两个区和洪泽湖管理局共16个区(局)合并设立泗洪县,仍取泗南县、洪泽县首字得名。正式建立泗洪县,隶属安徽省。1955年3月经国务院内务部批准泗洪县由安徽宿县专区划归江苏省淮阴专区。1983年泗洪属淮阴市,1996年8月区划调整后隶属宿迁市。
“泗洪县治在青阳镇,自古是膏腴之乡”,是古泗州四大镇(青阳、双沟、管公店、半城)之首。相传黄帝时此地为黄帝之子少昊的封地,少昊名挚,字青阳,已姓,他以自己的“字”命名该地,青阳以此得名。另有传,很久以前有五色羊云走天下,青羊留在这里,其余四色羊分居东南西北。《说文解字》把羊解释为“祥”,于是后人便把羊改为阳,表示光明和祥瑞。历史上青阳曾用作集、寨、镇、关、汛等名,北宋政和元年(1111年)属泗州临淮县,始称青阳镇。明清时青阳三面环水,古运河穿镇而过,镇南是汴水(又称汴河),发源于河南荥阳,镇北是濉河,源自开封陈留,两水似一把张开的剪刀,把青阳镇裁成一个不规则的三角形。泗洪地处淮河入洪泽湖之咽喉,汴水的疏导使青阳成为江淮与东部洛阳之间的水运要枢,水运发达,淮经其南,濉绕其北,汴贯其中,成为历代兵家战守要地。隋炀帝开凿大运河,青阳地段的古汴渠是其中一个重要关津。河道开通后,隋炀帝命沿堤修筑“御道”。两岸遍植柳树,翠柳依水而生,道上林荫蔽日,虹县十景中的“汴水晴波”、“隋堤烟柳”二景均在青阳镇内。位于镇西北曾有一座城隍庙,隋炀帝三次南巡时均路过境内,在此小憩,又称隋炀行宫,可惜后来毁于战火。唐代诗人白居易《隋堤柳》曰:“大业年中炀天子,种柳成行傍流水,西有黄河东接淮,绿影一千三百里。大业末年春二月,柳色如烟絮如雪”。宋代文学家欧阳修、胡曾,清代诗人凌梦阳等也都吟诗作赋,寄寓情怀。唐宋时期,古运河水面舟楫往来如织,官道车水马龙,塞外豪商巨贾亦云集经营,随着水陆运输发展,青阳镇逐渐兴盛起来。
泗洪是水乡,依湖傍淮,自然风光优美,享有“日出斗金”之誉的洪泽湖,有近30%水面在泗洪境域内,湖内盛产螃蟹、银鱼、青虾等名特水产品。1995年被命名为“中国螃蟹之乡”。风光旖旎、烟波浩渺的洪泽湖水鸟翔集,渔帆点点,荷叶接天,这里还栖息、繁衍着国家一、二类保护珍禽大鸨、白鹭、灰鹭、天鹅、灰鹤、黑鹳等鸟类194种20多万只。境内文化遗存丰富。这里是江苏最早的古人类活动所在地之一。被国内外考古学家称为“猿化石宝库”的江淮宽齿猿化石,距今约1400~2000万年,是中国发现最早的古猿化石;“下草湾新人”股骨化石,又称“泗洪新人”,距今4~5万年。“挂剑台“秋风”、楚霸王项羽的“楚壶窑”、三国鲁肃故里的“子敬泉”、吕布辕门的“射戟台”、隋炀帝“通济渠”等古泗州历史遗迹及其传说,多分布于其境,或废或存,吸引了代代名人,给这片土地增添了许多色彩。抗日战争时期泗洪是新四军四师司令部所在地,彭雪枫、江上青等3000多位革命英烈的英名镌刻在这片古老的热土上。
                       (孙文飙)
泗洪县政区地名来历含义
泗洪 1947年6月,泗南县与洪泽县湖西部分地区合并建县,以两县首字得名。同年11月撤销。1949年4月29日正式建立泗洪县。
青阳 此地为少昊青阳氏的封地,由此得名。《泗虹合志》载:“青阳,古国名,少昊青阳氏分支子于此。”隋时设关津。唐为寨。北宋政和元年(1111年)称青阳镇。元为关。清为汛。民国前期为青阳镇。1947为青阳市。1949年4月为青阳区和青阳镇。
双沟 宋时形成集市,因面临淮河得名顺河集,又名水集,后因东西两侧各有一条流水大(洼)沟得名双沟。《泗州志》载:“清康熙年间即有双沟镇之称”。清康熙二十八年(1689年)称双沟镇。1736—1795年以镇扼淮、湖,“分泗州同知驻双沟”。历史上因洪水泛滥,小镇东西两侧被洪水冲刷成两道大沟,明代人称双溪镇。因溪即沟,泗州州守王如玖改双溪镇为双沟镇。
四河 1980年建人民公社时,以区域四面环河(俗称四河里)命名。
峰山 为古地名。三国时,曹操挥师南下曾屯兵于此,设境内红山(即大红山、小红山,今为孤丘)为烽火台。“烽山”之名便由此产生。此后“烽山”演变为“峰山”。《泗虹合志》载:“峰山,州东南六十里”。
天岗湖 以天岗湖命名。 相传,刘邦被项羽兵马追至此处,曾躲于附近的一口枯井中脱险,刘邦得天下封此井为天井。井边有湖,得名天井湖(也称天罡湖)。民国后,安徽人称之为天井湖(例:天井乡、天井岗),江苏人称之为天岗湖(例:天岗湖乡)。
上塘 唐时官府在村南开挖一面水塘,此村位于塘北高处得名上塘。
魏营 相传,三国时,魏国丞相曹操在此屯兵(安营扎寨),得名魏营。
车门 以车门山得名。相传,古代有一贩私盐者推独轮车从这座小山经过,山上有住家大门能过车,小山因此得名车门山。
瑶沟 名称源于窑湾沟。明时此处建一土窑,有条水沟从窑附近流过,因这一带为溧河湾,人称水沟为窑湾沟(也有人称姚湾沟),此窑改酿酒后便得名瑶沟(瑶意为西王母瑶池)。
石集 早年石姓居此,兴集,清时名石家集,民国时称石集。
城头 古时,吴姓在此筑土城得名吴城。清康熙十九年(1680年)吴城被淹,仅露城的一端未被淹没,清时称城儿头,民国时称城头。另据《中国历史地图集》载:西周时徐国都城设于城头附近,名徐方。后曾为徐县、徐城县、高平郡、高平县治。也曾称徐城镇、吴城镇等。
临淮 以临淮头得名。相传,东汉时即为集镇,因临近淮水(今淮河)得名临淮。清时因洪泽湖面扩大,临淮成为湖西半岛,因此得名临淮头。宋景德三年(1006年)为临淮县治。
陈圩 清同治年间陈姓在此筑庄圩得名陈圩。
半城 春秋时徐国国君徐偃王建都城于此,称徐城。南北朝梁天监八年(509年),因徐城被淹,只剩下一小半,得名半城。《泗虹合志》载:“南北朝时置或曰徐地也土基犹存少半故名”。汉武帝元狩六年(前117年)为临淮郡治。三国时为高平郡治。后周、隋、唐时为徐城县治。北宋景德三年(1006年)临淮县治移徐城驿。隋开皇十八年(598年)称大徐城。历史上曾称徐城、薄薄城、故故城、宾城、抱月城、雪枫镇等。
孙园 因孙姓村庄有柿树园得名孙园。
梅花 古时这一带有九处岗岭(今为孤丘),岗岭上梅花繁茂,人称九座梅花山。“梅花”之名由此而得。
归仁 明万历四年(1576年),宿迁知县喻文伟在此兴集,以孔子“克已复礼、天下归仁焉”名句取名归仁。
金(锁)镇 此处昔为南北往来之要冲,清同治元年(1862年)官人陈临惠筑圩,并设重兵守之,取名公安镇,同治五年(1866年),清军在此镇压农民起义军得逞,改公安镇为金锁镇,又名金锁关。民国时称金镇。
曹庙 清时此处建有曹氏宗族祠堂得名曹家庙,民国时称曹庙。
朱湖 此处昔为湖荡,历史上洪水泛滥,泥沙淤积,湖荡变农田,山东朱姓迁居于此,得名朱湖。
界集 古名沙砬口,因位于泗州与桃园县交界处,原称界牌坊,因兴集,清嘉庆二十五年(1820年)得名界头集,民国时称界集。
太平 相传,为纪念太平天国运动而取名太平。另据调查,民国十一年此处兴集,土匪猖獗,人们企盼太平,取名太平集,建泗洪县后称太平。
龙集 此处位于形如卧龙的岗岭上,且兴集,得名龙集。另有一说:龙姓居此,因兴集得名龙集。
大楼 清时有5位武举在此建一楼,得名大楼。
重岗 以重岗山得名。重岗山:此处是岗岭,呈上陵状,高岭迭起(有重叠之意),此岭为众岭之峰,得名重岗山。
芦沟 以芦沟河命名。芦沟河:此处有条南北向的沟,沟中遍长芦苇,人称芦沟。建泗洪县后,此沟被开挖成小河,得名芦沟河。
成河 以地处成子湖畔命名。成子湖,名称应源于成子河。
(杨以银)
洪泽湖的由来
据《淮河史话》记载:大约300万年前,洪泽湖地区原是黄海海湾的一部分,是古淮河下游所经过的地方。由于长江、黄河、淮河所挟带的大量泥沙在各自入海口沉积下来,堆成了河口三角洲,后来逐渐发展扩大,形成了不断向海洋伸展的三角洲平原,而海岸线也就逐渐由陆地向海洋推进。与此同时,海流所挟带的泥沙又在三角洲冲击平原沿岸的海湾地区堆积下来。这样,年复一年的冲击和堆积,终于将这一浅海湾与大海隔绝开来,封闭成一个个泻湖,这就是洪泽湖的胚胎。洪泽湖最早只是由破釜塘、白水塘、阜陵湖、泥墩湖和万家湖等几个小湖荡组成,范围很小。随着时间的推移,古代劳动人民将破釜塘、白水塘等几个小湖泊加筑堤堰,垦湖为田,开渠引水灌溉,加之从1194年到1855年,历史上660多年黄河夺淮,长期造成洪水泛滥,以及战争的破坏,使原来湖区面积逐年扩大,其中清康熙十九年(1680年),黄淮地区连降70天暴雨,黄淮并涨,古泗州城被洪泽湖淹没后,从而形成了今天面积达2069平方公里的浩浩洪泽湖。
另据《泗洪县志》载:(清)泗州无名氏《洪泽湖考》一文说:洪泽湖初与万家、泥墩、阜陵三湖各分区域,俱不载泽薮之数,其微小可知。考《水经注》。上纪浪荡渠,下纪射阳湖,而中不及此湖,益知其非巨浸也。且洪泽湖之名亦无证(隋炀帝过洪泽湖称洪泽浦),唯唐时曾置屯于此,其名始见诸史。宋时,马仲甫凿龟山腋60里以通漕,避淮险而不避湖险,则防淮而不防湖,明矣。而《东坡集》亦有《洪泽湖村》诗。洪泽湖村者,传闻距东岸二十里,距西岸三十里,四面皆际湖,盖与阜陵近湖中之微高处也。康熙中,大司马张公建节南河,询访清口老儒,丁生比言。
儿时,往来盱泗,犹沿湖之东岸行,淮湖本不相连,非如今之汪洋一片也。据此,则是国朝尚与淮分,而未至数百里之广阔。康熙五年(1666年),河决宿迁之归仁堤,经桃源、清河,南入州境。于是灌淮溢湖,并淮为一,而湖势始大。近按区宇广袤,则山阳之西南,清河之东南,盱眙之东北,周围300余里。
又考《盱眙志》,自清河南岸老子山起,接盱之龟山南行,西绕百有余里,直与滁、来诸山接,深溪大谷,泻为涧流者,不可胜数。其最巨则来自来安之自来桥,经盱之四十里桥,至洪泽桥,迤东达董家渡、申家渡,直趋于湖。当伏秋水盛,或雷雨起蛟,横水暴注,尽归湖中。此又盱南山水不入淮,而径入湖者,虽河防所不载,抑亦湖水之增益者也。倘能以时宣泄,常使清口畅流,泗虹水患,庶几有艾尔。案咸丰六年(1856年)7月,河决兰仪北岸铜瓦湘,由张秋穿运夺大清河入海,黄不逼淮。虽值甚涝,而湖水不致弥漫宅宅田田。泗虹庶无荡析离居之患云。
(朱泽孝摘编)
洪泽湖底泗州城
在烟波浩渺的洪泽湖底,有一座曾经繁华的古城,那就是历史上有名的泗州城。泗洪大部地区历史上隶属古泗州,水漫泗州后,泗州州治迁往泗县。
因水兴废的泗州城
泗州城是一座千年古城,它连接运河、淮河,沟通洪泽浦(唐后称洪泽湖),是军事要塞,也是一个因水而兴的重镇。建城初期,泗州城就修建城墙、石塔,层层设防,防止水患,但最终也未能逃脱覆灭的命运。
泗州城的城墙即使在今天使用也不会是“豆腐渣”工程,城墙呈梯形,墙体一般厚10~15米,而墙根厚度则达到30米甚至40米以上,这么缓的坡度在国内的古城墙中并不多见,它使得泗州城的城墙更像一道堤坝,这样古城被水位很高的洪水包围时,巨大水压才不至于将城墙推倒。而外城垣基本是由条石砌成的,比内城墙还要坚固,并且经过多次加高,它具有军事防御功能,又为泗州城墙防洪增加了一道屏障。内外城墙均是用石灰和糯米汁粘合的,非常牢固,20多年前有村民挖鱼塘时,要用炸药才能拆除。在水里泡了300多年,撬下的粘合剂仍不酥松,着实令人惊叹。
泗州城原本就是一个“水中铁桶”。它把原本用于军事防御的月城(即瓮城)和外城垣都作为重要的防洪设施,而它的墙体也格外厚实,粘合非常牢固。月城是在城门外修筑的扇形城墙,在防洪中,泗州人用它来保护城门。泗州城5座城门外有6个月城,其中南门有2个月城,就像双套闸一样。每次发大洪水时,泗州人民就关闭月城城门,同时用沙袋将城门洞塞满塞紧,这样就把薄弱的城门变成了坚固的城墙,防御大水。而人们出城时则先登上月城城墙,然后乘船离开泗州。虽然“翻墙头"进进出出很麻烦,但这种防水办法相当有效,即使城外洪水漫到了城墙下,泗州城仍像镇在水中的铁桶,城内还可维持正常生活,在康熙十九年(1680年)泗州城被淹没时,5座城门无一“失守”。
只可惜,当高高的洪泽湖将低低的泗州城包围之后,再好的防洪手段也改变不了水漫泗州的命运,终于有一次,泗州城没能像以前那样从水中浮出,历史在一片叹息声中记下了沉重的一笔,康熙十九年,泗州城沉没的祭年。
江淮名镇泗州城
据史料记载,古泗州为北周末设置,有夏邱、徐城改称泗州、泗州城之名从此始。州治在宿豫(今宿迁东南),唐开元时移治临淮,也就是盱眙县城北淮河对岸约3公里处。宋时修东西土城两座,明初始用破石结构建筑,合二城为一城,州城横跨当时汴河东西两岸,由虹桥相连。该城地处汴水入淮之口,溯淮而上,可与五河、蚌埠、颖寿、汝宁、信阳等县、州、府相通;顺淮而下,可达淮阴、山阳(淮安)并与运河相连直达扬州等地;西北沿汴河可抵开封、洛阳等城市。到了清康熙十二年(1673年),泗州城发展到周长9里30步约4.51公里,高2丈5尺,约8米。城外有护城河,城门5座,均建有吊桥或石桥,城内外主要桥梁16座。城外有3处津渡,城里有5处贸易集市,15条街,34条巷;居民9000多户,3.6万多人口。城内设有州衙、都察院、巡监铁察院、理刑厅、守备府、泗州卫等机构;另有儒学署、各种书院8处。邮传、馆驿等1 5所。较大的建筑有各类寺庙25座,庵、观、桐、坛29座,宝塔2座,楼、堂亭、阁12处。城外还有著名的十大游览景点,即“九岗山形蜿蜒,一字河流环带,湿翠堂春霁、挂剑台秋风、灵瑞塔朝霞、禹王台晓月”等。使泗州城成为历代王朝漕运中心和游览胜地。
水漫泗州城
《水漫泗州》和《虹桥赠珠》两部神话剧,都是以泗州城被没入洪泽湖底的惨祸为背景描写的。《水漫泗州》这部戏内容是:古时候,由于泗州知县的儿子进京赴考路过洪泽湖,与湖中水母娘娘相遇。水母娘娘很爱他才学出众,长的英俊,便向他求婚,但他执意不从。水母娘娘一气之下,便借来东海水淹了泗州城。这是传说加神话,实际上水漫泗州的历史缘由并不是水母娘娘的神威,而是封建王朝不兴修 水利造成黄河溃决泛滥的苦果。
据史料记载,自唐代中期始,经历了宋、元、明、清的漫长年代,泗州城长期处在洪水的威胁之下。明、清两代统治者,为了把南方的丝绸、茶叶、大米等物资漕运到京都,便整修大运河,大筑高家堰(即洪泽湖大堤),人为地抬高了洪泽湖水位。另一方面,由于封建王朝兴修水利不力,导致洪水泛滥,黄河终于溃决,入泗水夺淮,黄河夹带的大量泥沙涌进洪泽湖,湖床不断抬高,湖东边大堤也就不断加高,造成泗州城地势逐年低洼,年复一年,日趋严重,每遇洪水,泗州城就成为水中“孤岛”。明万历十九年后接连3年大水,洪涛翻城而下,鱼游城头,舟行树梢,百姓淹死不计其数。在这种情况下,有人主张分泄淮水入长江,以救泗州燃眉之急,可是,总理河漕的潘季驯却百般阻挠说什么“浊流必不可分,霖淫水涨久当自消”,又以明祖陵在泗州城北“祖陵王气不宜轻泄”为由反对分洪救城。到了清朝康熙十九年(1680年)夏秋之交,泗州一带连降7 0多天暴雨,黄、淮并涨,洪泽湖水位一涨再涨,城墙溃决,一座繁衍了千余年的泗州城终于被汹涌而来的洪水全部淹没,永远地从地图上消失了,这场骇人听闻的大灾难,在我国历史上也是罕见的。
(文/陈先兰 原载于2007年《大湖徐风》第4期)
成子湖的传说
洪泽湖东北部的小湖叫成子湖。传说湖底有一座县城叫石花县。它怎么沉沦到湖底的呢?相传有这么一个故事。
很久以前,石花县有一个小李庄,庄上住着一个孤儿,名叫憨愚,生活全靠乡邻们照顾。憨愚十五六岁就力大无穷,谁家的牛车掉到沟里啦,石滚滚到泥坑里啦,只要憨愚一到,就轻轻地给弄上来,乡亲们都喜欢他。很快,四乡八邻都知道他有力气。
有一天,石花县的县官来找憨愚。憨愚问他有什么事,县官说他50多岁了,还无儿无女,想要憨愚做儿子。憨愚想了想说:“要想我给你做儿子,要允许我三件事,一、准许我经常回村子;二、老百姓免交租;三,打开仓库把粮食发给百姓”。县官连想都没想就答应了,当众人面立了字、画了押。憨愚到县城,真成了大少爷了,县官把他当亲儿子一样待。他要干什么就干什么。他经常回村去,和乡亲们一起干活谈心。有一天,县官对憨愚说:“儿啦,为父有一件事对你说,不知道你能干不能干?”憨愚问:“什么事?”。县官道:“离城80里路,有一个黑龙潭,潭里有一只金船,每年8月15出来一次,我儿力气大,去把他扛上来,我们就发大财了。憨愚问:“金船能值多少钱呢?”县官说:“能造十座石花县。”憨愚说:“我把金船捞上来,你要全分给老百姓。”县官连忙答应,心里想:等金船捞上来,就不能随你了。县官亲自和憨愚到了黑龙潭。第二天就是8月15,县官为憨愚准备了好饭菜,亲自端给他吃。
第二天天还没亮,县官和憨愚就站在水边,等待金船上来:。东方露红了,只见黑龙潭中金光照眼,金船上来了。县官催憨愚快下去。憨愚一个猛子扎到水底,双手托住船底,用尽全身的力气,把金船往岸上推。金船太重了,憨愚感到吃力,但是,他拼命想把船扛上岸去。县官眼睁睁地看金船往岸上来,心里乐开了花,传令随从快准备车辆,好把金船拉回去。
就在这个时候,从南边飞来一块乌云,云彩上站着乌龟精,它是看管金船的。昨天晚上到朋友家喝酒没来,今天早晨赶回黑龙潭。这时,它看一个小伙子,手托金船往岸边走来,勃然大怒,施展法力,把金船往水底压憨愚支持不住了,也被金船压在潭底。老乌龟又把黑龙潭的水搅起来,把县官也给淹死了。几十丈高的水头,淹没了无数村庄,把石花县也淹没了,变成了湖泊。
因为是县官的儿子被沉在水底的,人们管这湖泊叫沉子湖,后来觉得这“沉子”二字太不吉利,就改名叫“成子湖”了。
(张文礼搜集整理)
青阳史话
青阳镇坐落在洪泽湖西岸,系古泗州四大古镇之首。它的南面是汴河,发源于河南荥阳,旧称阪水。北面是濉河,源于开封陈留。濉汴河像把张开的剪刀把古老的青阳裁成了一个不规则的三角地形。
青阳地名的来历有两种说法,其一是《泗虹合志》曰“青阳古国名少昊,青阳氏分支子于此”。青阳本是复姓,可以说是青阳镇最早的姓氏。其二是民间传说,很久以前,青阳原名青羊,是五色羊云游天下,青阳留在这里,其他四色羊分散在东西南北。《说文解字》中的“羊”是“祥也”。所谓“五色”就是指古徐州五种颜色的土壤。《汉书.地理志》中注释:“王者取五色土,封以为太社,而此州毕贡之,言备有”。
传说并非可信,而青阳镇历史上曾用过集、寨、镇、关、汛等名。早在新石器时代就有人类居住。根据史载,青阳氏是黄帝(轩辕)支子分封于此。黄帝有4妃25子,分为12姓,古之姓氏是由此开始的,青阳氏就是其中的姓氏之一,距今已有5000多年。青阳镇属徐国,《泗州志》明确记载:“夏禹分天下为九州,封伯翳子若木于徐,为徐国子爵。商朝时皆为徐国。”青阳汴水之南,原有一座皇姑庵,相传是徐偃王皇姑修道之所,解放前曾有人在庵中拾到金砖。徐偃王在周穆王时,施仁普闻,江淮诸侯,从者三十六国,国王闻之,遣使至楚,命伐之,偃爱民不斗,遂为楚败。春秋时期,偃王子宗复封于徐,传11世,国都就在今天的泗洪境内。
由于青阳在当时是水陆交通重镇,必为四方诸侯所虎视。《泗州建置沿革表》中记载:徐国在春秋时期为吴国阖閭所灭,越灭吴后又属越。战国之初,楚灭越,属楚,考烈王畅春申君淮北12县,此亦为封邑。
青阳为泗州首镇,东西水陆二路必经之地,从经济地位来讲,青阳自古也是“膏腴之乡”,总为兵家所必争之地。20世纪70年代初在开拓青阳镇河工地时,曾出土了楚国金币—“郢爰”,这为考释青阳镇春秋战国史提供了根据。
秦汉以来,在中国历史上建立了封建中央集权制,结束了春秋战国争霸称雄的混乱局面,社会的经济文化得到很大的发展。六朝以后改变了过去南贫北富的状况。修筑运河使漕粮西运,始有奔流通往。
到了隋朝,隋炀帝修建了规模宏大的大运河,沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大河流,青阳地段的古汴渠,上接通济渠,下连山阳渎,是汴东地区一个重要关津。在这块古老的土地上,素有“皇姑庵怀古、碧霞宫晨曦、城隍行宫落照、玄坛庙晚钟、汴水清波、隋堤烟柳、重岗山蜿蜒、汴河渔火、三步两桥、一步两庙”的十景名胜。《泗虹合志》中对青阳地区的隋代古迹作了部分记载:城隍行宫,因隋炀帝南巡在此驻跸,所以也叫隋炀行宫。
该庙位于镇西北隅,前临汴水,背依濉河,三面环水,初建时分前殿、正殿和几间僧用配房,一座钟亭,均砖瓦结构。隋大业十二年(616年)隋炀帝又南巡,沿途建许多行宫,此庙遂得以大规模修建,建筑分前大殿、正殿、后宫、东西配房和廊庑。雕梁画栋,气势雄伟。内院大花园,琼花碧草,馨香馥郁,青松翠柏,绿影掩映。每当傍晚,夕阳晚照,红霞万点,金碧辉煌,好不壮观。拦驾桥在青阳西,相传隋炀帝南巡有马公谏阻不纳故名。再者就是青阳东南10里的麻胡城,位于汴水南岸属隋代城旧址,现保存完好,是目前古运河线上十分少见的隋唐古迹。
到唐宋时期,古运河就更加成为中央政权的生命线。每年江淮漕运皆赖此运河,一旦中断,中央政权就会出现危机。由于古运河占有十分重要的历史地位,是国家的经济动脉,因此沿线的城镇也随之繁荣起来。“青阳关津”也在这个时期扩大了它的建筑,可以说是古代青阳的最兴盛时期。当时青阳一带运河“水阔而深。帆樯杂沓,商贾云集”,真象宋代诗人诗中描述的那样“官舻艑客满淮汴,车驰马骤无间时”。“北宋政和元年(1111年)青阳即命名青阳镇。”
1127年5月,宋徽宗第九个儿子康王赵构迁都南京,正值金兵不断南下。泗州一带是南北交通要道,也是抗金战争重要地区,青阳在这场战争中难免灾难。当时青阳寨留兵戎守,在近代史上故有“青阳寨”之称。《帝乡纪略•形胜》篇中记载“南唐后,宋人言淮来,大军分屯,烽相望,其势不可犯也。”南宋王朝苟且偷生于临安,置中原人民于水深火热之中。京都从开封迁到杭州,漕粮不需再西运,再加上战乱,这条古汴河也不为统治阶级所重视了。元朝时大运河改道,由山阳渎经泗阳、宿迁北上,沿线的城镇也就逐渐的繁荣起来,而原来故道线的城镇也失去了它的历史地位。“虽然人情何择,队利是趋,故利之要不在,而镇集之兴废之”。
明末清初,运河古道虽已废,然泗州境内仍有断流。夏秋水涨,商船尚可往来。青阳隶属泗州,为汴东地区一大走集,逢集期(农历每旬三、五、八、十日集),四乡之民汇集于此,生意兴隆,市井繁荣。清代、镇内住家800余户,多姓朱、席、梁、陈,有四大家之称,后又兴起许、石、江三大财户。嘉庆年间,泗州举人知州正堂郑裕中曾偕礼宾200余人,浩浩荡荡而来,到其妻许氏府第祝寿,交赠寿匾一块,上绣有“松操柏纪”4个大字。
青阳在明清时期为税务关卡,桥头竖有一面红色旗帜,上书“税务”二字,水陆商客过此必经盘查,交纳税银。民国7年(1918年)由军方(军阀)所管,故地方志上又称其为青阳关。这里还开了隆源、恒权、同和、兴源等8大糟坊。数十家酒油作坊,有南义和北义和商店,高记杂货,喻记药铺,杨记棉庄,万顺银楼,反映了青阳镇经济复苏。
古镇青阳、占地千余亩,全镇12条大街:西大街、沟西街、瓦滩街、牛市街、鸡心街、前街、敞巷街、弯子街、南小街、东小街、桥南街、新集街,街心均系条石铺砌。街两旁楼房店堂、作坊星罗棋布。有七座桥:汴河桥、蛮子桥、北门桥、疑方桥(又名迎芳桥)、太平桥、东门桥、拦架桥。14座祠庙:城隍庙(又名城隍行宫)、玄坛庙、碧霞宫(又名奶奶庙)、火神庙、三宫庙、皇姑庵、茶庵庙、许氏祠堂、江氏祠堂、石氏祠堂、玉皇庙、礼堂、龙王庙、恶水庙。城郊北有程家庙、西有房寺。建筑格局很有都市的风貌。在诸多寺庙中以城隍庙最佳。原青阳寺庙众多,四乡八邻多来敬香,求神拜佛的人络绎不绝,这给古镇青阳也增加了佛教的色彩。有三月初三玄坛庙会、四月初三骡马大会、四月初八城隍庙会之风俗。
明清前有朱、席、梁、程四大豪富。近代又兴起了许、石、江三大氏族,他们不仅族大人多,而且富甲一方,名扬百里。为了炫耀祖上之功德,教育后代不能忘祖,修家谱、建祠堂,春秋四季祭祀。
泗水许氏祠堂,初建无考。为上以妥先祖之灵,下以垂后昆之范。许族旧祠,初建青阳,以地基狭隘,草创数楹,迭遭水患,遂至倾颓,同宗恨事。族祖登瀛,于乾隆五十七年(1792年)入都,与微士公商议,微士公捐银200两,先为倡议,宗人踊跃输数千金重计,址移至青阳镇东圩门外(现颖都家园小区北门),至嘉庆三年(1798年)祠工告竣。
许氏祠堂正殿为三明二暗,五间大殿。明间供先祖排位,暗间有阁楼。青砖垄瓦,高大雄伟,威然壮观,是当时青阳最典型宏伟建筑之一,故有江氏祠堂、许氏楼之说。请道光皇帝御赐许联镖铜铸隶篆“寿”字花匾,安坐祠堂脊顶正中,使许祠生辉。故有江祠“鸡爪寿”、许祠“插花寿”之说。
江氏祠堂,始建无考,因年久失修,居庐破败。经族人公议,为追念祖德,春秋祭祀先祖,于清乾隆年间二次重建,至嘉庆三年(1798年),祠竣告成。
江氏祠堂,坐落在瓦滩街北首,坐东面西,是一所深宅大院。整体布局为大门、前殿、正殿、学堂。南北有垣墙围护,高约丈余。大门两侧石狮,形态逼真,威严端座。大门楹联为:“世泽于今光泗水,家声自古振兰陵”,“江氏宗祠”大匾横悬上端。进正门经前殿向后行便是正殿,高大雄伟,飞檐翘首,“鸡爪寿”吉祥物悬于正殿脊顶,召人眼目。正殿门楹联是“木本水源勿忘祖德,秋霜春露聊敬我心。”殿内供奉先祖牌位,一年四季香火不息。出正殿北耳房,进月门有一小院,转而进南小门便是后院,后院廊房为家学,后殿为族长办公视事地方。江氏族堂号为“兰陵堂”。
祠堂整体布局为三进四院,按祭祀,议事、书院、居庐等分序而建,层次分明。共有殿舍四十余间,青砖垄瓦,古色古香,是当时青阳镇一所较大豪宅。
石氏始祖石覆闻,明洪武四年(1371年),任汝宁府知府,在任期间,体察民情,救贫济困,乐善好施,功绩显赫,声誉大振,告老还乡后,由枣强迁居山东昌邑。其子孙为追念先祖公德,建公祠,号为“乐善堂”。
泗水青阳石氏家族,至清嘉庆年间,族丁渐旺,富户较多,为念祖之功德,弘扬石姓之名望,经族人公议,在青阳东圩门外(现颖都家园南门一带)置圩宅,名为石小圩,建石氏祠堂,仍取号为“乐善堂”,供奉先祖牌位,春秋祭祀。大门楹联为:“世泽於今绵泗水,家声自古振山乐。”
石氏祠堂初建时,因选址不当,建在水塘崖边,白天砌墙,过夜就倒塌,一连数天仍旧,不知何因,故有“江氏祠堂、许氏楼,姓石盖的夜夜愁”之说。据说是建在鼋的身上。后只有移地再建,祠竣告成。
许氏石氏两祠堂于1949年建国前被废,江氏祠堂解放后为公立青阳小学校,现旧祠原貌全无,替代是座座教学楼。
历史上的名人游客曾在青阳驻足,留下许多脍炙人口的诗篇,隋唐古迹在青阳成千古佳话。唐代诗人白居易、宋代文学家欧阳修、胡曾、清代的凌梦阳等都曾吟诗作赋寄语抒怀。
革命战争年代,古镇青阳又成了军事上的重要据点。从抗日战争到解放战争,中共为保卫青阳和夺取青阳,曾发生过多次战争。1948年3月18日,青阳终于回到了人民手中。1949年4月正式建立泗洪县,青阳是县政府所在地。建国以来,党和政府在战争的废墟上建立起新型的青阳城市,成为泗洪县政治、经济、文化的中心。工商企业、城镇建设、交通运输、财政金融、文教卫生等事业,均得到迅速发展。
青阳如龙腾云上,击破巨浪乘风飞。20多万青阳人民,正迎着绚丽的朝阳,解放思想,求真务实,锐意进取,勇争一流的精神,让古镇青阳再绽新姿,续谱新的华章。
(周学芝 高空)
罗卜李的由来
泗洪县青阳镇孙何居委会现有一地名叫罗卜李,实际罗卜李原名不叫“罗卜李”,而叫“萝卜李”,是长期以来,人们书写的习惯或口误,把萝卜的“萝”,写成或叫成了“罗”字。
《泗洪地名录》记载:“罗卜李因一姓李的人家种萝卜,在清代被纳为贡品,因此故名。”相传,很早以前,有一位姓李的老汉,带着家人以种萝卜养家度日,因他种的萝卜又大又甜又脆,口味适中,营养高,乡邻们都喜欢买他的萝卜做菜食。因而老李的名声越传越高,远近有名。
李老汉种萝卜的确有两招:一是选配良种。入冬后,老李把又大又壮的萝卜选做种萝卜深窖,来年开春待萝卜开花时,他把白心萝卜花粉传授给带点红心萝卜上,这叫“交配”,用交配萝卜种撒在土里,等收成后,这种萝卜红瓤、脆甜,生食十分可口;二是土壤加施肥。老李种萝卜注意土壤成分,他有一句格言“冬翻地,夏耕田,种出萝卜大又甜。”一年春秋两季种萝卜,冬夏深翻,这叫“歇田”,其次正在施肥上有讲究:除了用一般人畜粪外,用草木灰施法,草木灰含有许多钾元素,是萝卜生长的最佳养分,同时又能疏松土壤,使萝卜地不板结。所以老李种的萝卜与一般人种的萝卜相比,格外显眼,据说最大长到三斤重以上。
进入现代社会,高科技品种的萝卜能长到三斤重已经不足为奇了。而在那个科技不发达的年代,一个萝卜能长三斤可真算得上奇迹了。
老李种萝卜的名声越传越远,人们就把这个地方叫:“罗卜李”。世事变迁,如今在这里早已被一座座高楼取代。而人们至今还称这个地方为“罗卜李”。
(周学芝)
恶水庙的传说
泗洪县青阳镇早陈居委会有一地名,叫恶水庙,属早陈居委会,有人口670人。此名的来历颇有些蹊跷。
传说,很早以前,一年大旱无雨,庄稼枯死,河塘干涸,人畜饮水十分困难。在求雨无望的时候,本地一位朱姓的财主,叫来伙计在该处挖井,以解饮水之难。
当井挖至数尺深的时候,突然井底现出有碗口粗的泉眼,接着喷出数尺高的泉水,十分汹涌,伙计们惊出一身冷汗,急忙取土填埋,可是怎么用土填堵,都被汹涌的泉水冲走。
消息传开,引来许多人观看,一位年长老人说:“坏了,你家挖井选错了地方,惊动海神,挖到海眼,这海水要是整天喷流,就会殃及四周,祸害百姓呢!”众人无计可施,一筹莫展。这时,一位经验丰富的老人说:“要镇住海神堵住海眼,必须把刚娶亲新娘用的花被找来,包在石磙上填下去,才能止住泉水。”众人照此办理,找来数床花被连同石磙一齐推下。果真,堵住海眼,泉水不喷,百姓免遭一难。
为了防止海水再次喷出,众人一齐手,挑土填埋,并捐资在该处建庙,供奉海神爷,取名恶水庙。
另有一说:从前此处有个庙,庙旁有口井,每当井中之水不停的翻冒时当地就将发大水,因此,人们就认为这口井翻冒的水是不祥之水,称之为“恶水”,所以,井旁之庙也就成为恶水庙。清代即有其名。1995年由原大楼乡划入青阳镇。
(周学芝 杨以银)
淮上明珠——双沟镇
双沟镇历史悠久,早在唐宋时代就已见诸文字典籍,声名远扬。北宋仁宗年间,著名词人贺铸(1052—1125年)时任泗州通判,和他的好友、诗人陈师道是双沟的常客,他们在双沟留下三首诗:
送陈传道摄双沟戌商税(宋•贺铸)
墙外长川拥万舟,门前山色入南州。
风来浦口客争发,日下庭阴印未收。
乍厌折腰从吏役,屡应回首念朋游。
病夫颇有东流兴,预约清樽为少留。
——《贺铸全集》
送陈传道摄官双沟(宋•贺铸)
弭楫想登临,闲云护日阴。
青浦泗水阁,古木汉祠深。
应醉杯中物,谁闻泽畔吟。
禅坊养奇客,轻别若为心。
——《贺铸全集》
隐者郊居(宋•陈师道)
高斋缭绕度双沟,老气轩昂盖九州。
不谓江山开悒怏,正缘风味得淹留。
招携好客供笑谈,折补新诗拟献酬。
小摘自锄稀菜甲,旁观虚作不堪忧。
——《后山先生文集》
(注:上面二诗中陈传道,是诗人陈师道的哥哥,在双沟作收税的小吏)
上面三首诗,其中前两首以“双沟”二字入题,第三首诗首句以“双沟”开头,说明双沟唐宋时已是繁荣的市镇了。
双沟镇南北走向,北高南低,濒临淮水,古称水集、顺河集、双溪镇,汉代新莽年间,这里设淮平县,双沟又称淮平镇。据明代万历二十七年泗州知州曾维诚主修的地方志《帝乡纪略》卷之三《舆地志》226页记载;这里“东西二沟中夹街市,因以双沟名镇,旧时沟深邃可泊商艘”,双沟二沟夏通冬涸,船只溯东西二沟上行,可直达街北头。从空中鸟瞰,双沟像一只展翅欲飞的凤凰。镇东有东山,镇西有西山(又名文笔峰),中间隆起的大街是凤凰的身子,那么,东西两座山头便是它的羽翼,首南尾北,象是口渴了正引颈淮水。双沟镇上古时有报恩寺、东岳庙、火神庙、观音院、地母庵、义士祠、观淮亭、魁星楼等名胜古迹。
据双沟老辈人口耳相传,早年,双沟只是淮河上的一个著名津渡,两岸垂柳丝丝,浅滩芦荻飞花,河边“三五渔舍挂破网,匆匆渡客去行商”。唐朝建中四年(783年)夏月,监察御史、兵部员外郎武元衡(758—815年)在双沟曾写下《渡淮》诗:“暮涛凝雪长淮水,细雨飞梅五月天。行子不须愁夜泊,绿柳多处有人烟。”说明那时候就有人口居住了。双沟有青山,更有绿水。古渡口上轻舟往来,烟波里渔帆点点,渔者乘舟觅鱼,鼓棹行歌,不仅风光绮丽,更是达官巨贾、文人雅士吟风咏月,隐居垂钓的好去处。唐代著名诗人郑谷《淮上渔者》就写得十分传神:“白头波上白头翁,家逐船移浦浦风,一尺鲈鱼新钓得,呼儿吹火获花中”。据《帝乡纪略》记载:双沟镇宋元时代,已是繁华的市镇,北宋仁宗年间的御史、直臣唐介,因谏言犯上,被皇帝发配充军,在双沟渡淮,留连这里的山光水色,写下“圣宋非狂楚,清淮异汩罗,平生仗忠信,今日任风波。舟楫颠危甚,鱼龙出没多,斜阳幸无事,沽酒听渔歌”的诗句。当时,双沟镇已有相当的发展,大小作坊竞酿好酒,酒楼酒帘高挑,码头上买酒的商船往来不绝,一派繁忙景象。元代诗人萨都刺《九日渡淮喜得东南顺风二首》中:“青旗红字映河滨,九日人家物色新。渡口客船争贳酒,斫鱼裂纸赛河神。”便是其间双沟酒业欣欣向荣的真实写照。到了明代,双沟镇的住户已达300多家(据《帝乡纪略》)。
南宋年间,北方女真人建立的大金国屡犯中原,而赵宋王朝采取消极抵抗政策,朝廷一再南迁,金兵得寸进尺、步步紧逼,先后在泗州双沟一带与宋军大战。南宋建炎二年(金天会七年,1129年)正月二十七,金大将完颜宗翰进攻宋将韩世忠,另以5000骑进趋临淮(今泗洪县临淮镇),韩世忠与夫人梁红玉弃军奔海上,走盐城,金兵只三天到正月三十,便过临淮,推进到泗州之郊,泗州宋将闫瑾引兵南走,金兵顺利占领泗州城,双沟一带到处都是金兵的牛皮大帐。后经“绍兴和议”,宋金以淮河为界,淮河南岸属宋,朝廷退守临安,泗州境内重镇双沟在淮河北岸,自然割让大金国统治了。双沟镇西头,今双沟粮管所北宿舍区旧时有古刹一座,即报恩寺。南宋建炎四年(1130年),金国四太子完颜宗弻即金兀术大败,被岳家军追赶到淮河岸边的双沟镇西山头。此时,前有淮水,后有追兵,进退维谷,情急之下,钻进一座破庙,侥幸脱险,拣了一条小命,后来金兀术为了感谢神灵的救命之恩,于南宋绍兴十一年(1141年)翻建破庙,重塑金身,并亲自题名“报恩寺”,此庙供如来佛祖,一直香火鼎盛。后来每年农历四月初八西山头逢庙会,(农历四月初八是如来佛祖的诞生日)。就是从报恩寺沿习下来的。抗日战争年间报恩寺毁于兵火,人们在大雄宝殿如来佛铜像后还发现有“大金国四太子兀术铸”几个字。
《泗虹合志》记载,清康熙十九年(1680年),水漫泗州城以后,州府一度在淮河大堤上办公,后来州治曾移临淮、州守王如玖以“双沟居州境之中,地势广阜,河面既阔,支港畅流,亦无雍塞冲突之患,居中控驭,地扼淮湖,私盐出没、奸匪潜匿,止外委把总一员未能弹压,请移州同署于双沟镇以便巡查,且就谢家沟河工五十里,伏秋两讯保以就近保护”。移治决定后,便在双沟镇街北(这里地势高,不怕再遭水患)构筑州署房屋。当时,由于泗州连年水灾,财力有限,只建有大门3间,大堂3间,内宅3间,厢房6间、小街口(又称官巷口)建过街楼一处。到咸丰年间,贼寇放了一把大火,泗州署全部烧掉。光绪年间,只得寄署于距离不远的二圣宫办理公务。泗州府在双沟前后达40多年。
双沟“地扼淮湖,居中控驭”,乃战略要地,“天下无事则为南北行商之所必历,天下有事则为兵家所必争。”从春秋战国直到清末民初,每个朝代都有战事在双沟一带发生。
明太祖朱元璋死后,其孙子朱允炆即位,史称建文帝,镇守北平的燕王朱棣(朱元璋第4个儿子)发动“靖难”之役,从北京起兵讨伐南京,建文元年(1399年)夏5月,燕兵打到双沟镇,因天气炎热,引双沟东沟泉水以济士兵之渴,并将东沟泉改名东义泉。(见《帝乡纪略》卷之三•舆地志376页),燕兵经双沟,直逼泗州,建文四年(1402年)泗州大将周景初举城降,燕王遂遣朱能、邱福率军数百,潜渡淮河,于五月初九攻下盱眙,不久打到南京,推翻了他的侄儿建文帝取而代之,于1403年做了大明朝第三个皇帝,改元永乐。
清同治元年(1862年)捻军主力张乐行等在双沟地区与清军交战,攻陷双沟圩,至今战争壕沟遗迹尚在。
双沟自古商业繁盛,文化发达,民国8年(1919年)就创办“双沟国立小学”,1949年创办泗洪县中学,1950年就有了业余京剧团,皮影戏、鼓书、琴书、木偶戏,演出历史达数十年。双沟水旱码头四通八达,素有“淮北小南京”之誉。清末民初,双沟镇淮河码头常停靠挂有星条旗,米字旗和太阳旗的美国、英国和日本的商船。他们来这里倾销洋烟洋火洋油洋布洋胰子(肥皂),离港时满载双沟大曲、双沟空心挂面,双沟土特产品再去别的地方赚中国的钱。民国12年(1923年)英国商人就从蚌埠、徐州等地到双沟推销“大英牌”、“老刀牌”(又称强盗牌)、“哈德门”、“三炮台”等香烟,并用洋鼓洋号在双沟大街上大呼小叫,招摇过市,不停地喊叫‘“大英烟刮刮叫,买一包来送一包”,直到现在,双沟镇上八九十岁的老人还记得此事。
20世纪30~40年代,双沟镇的商业繁荣超过青阳镇,镇上除了50多家大大小小的酒坊外,其它行业也很发达,计有陆陈行(粮行)、油坊、布庄、茶馆、饭店、酒楼、客栈、染坊、骡马行、猪行、百货日杂、药店、戏园、浴室近百家,虽约定俗成农历一、三、六、八逢集;其实天天都有生意买卖。贺全德、朱广盛、陈永源、陈贡南等大曲槽坊的大曲酒源源外运,远销到蚌埠、南京、上海、扬州、合肥、杭州、苏州、无锡、南通、镇江、丹阳、清江浦、淮安、宝应、临淮关、淮南、宿县、高良涧、蒋家坝等城市。创立于清朝康熙五十八年(1719年)的全德酒坊生产的双沟大曲,于宣统二年获南洋劝业会金奖,历经近300年至今仍盛销不衰。如今已形成大型双沟酒业集团,跻身国际名酒行列、中国名酒行列。至2005年,镇上的私人酿酒作坊已发展到46家;双沟已成为闻名遐迩的名酒之乡了。双沟空心挂面清道光二年被状元戴兰芬带进宫廷成为朝廷贡品了。
1940年,泗南县民主政府在双沟镇罗岗村成立。是年中秋节,侵占盱眙县城的日本鬼子金子石夫所部三四百人,加上伪军百余人乘50多条汽艇溯淮而上,扑向双沟,虽经我少数民兵阻击,但终因人少,力量悬殊太大,未能成功。残无人道的日本兵包围了双沟镇,以机关枪扫射,进行疯狂的大屠杀后,又纵火焚烧,镇上尸横街巷,一片火海,哭儿喊娘,惨不忍睹。据后来统计,日伪军共杀害无辜平民600多人,烧毁房屋3800多间,有的户被杀绝,伤者无数,酿成了双沟历史上最惨痛的一页,史称这次大屠杀为“双沟惨案”。1995年8月15日,在纪念抗日战争胜利50周年之际,双沟人民政府集资兴建起双沟惨案纪仓馆;重修遇难同胞公墓,建亭、刻碑、勒铭、警示后人牢记“落后就要挨打”的古训,立振兴中华之志,并以此告慰600多位亡灵。
双沟镇与安徽明光市一河之隔,与盱眙、洪泽、明光毗邻,有“鸡鸣两省,犬吠三县”之说。今日的双沟为中国名酒双沟大曲的故乡,是泗洪县南部重镇,是宿迁市的南大门,为江苏省百家名镇,江苏省重点中心镇、环境与协调发展示范镇。宁宿徐高速公路、徐宁公路穿镇而过,古淮河擦镇东流,中国名酒企业双沟集团座落镇南、镇东占据双沟镇半璧江山,高速公路出口处为新兴工业园区,一个千年古镇正在焕发青春,一个现代化的江苏名镇正在快速崛起。
(朱泽孝)
下草湾
双沟镇下草湾闻名遐尔,享誉世界,它作为我国人类的发祥地和“中国自然酒起源的地方”早已被载入《中国地质学》和《中国大百科全书》等典籍。
下草湾位于淮河进入洪泽湖拐湾处,距双沟镇7.5公里,是河湖间一个海拔44.4米的岗岭地带,境内野草丰茂,人称草湾,因它的西面高坡上还有一个自然村叫上草湾,故称其为下草湾,它是自然村落也是一个行政村名,全村辖14个自然村,有人口2780多人,下草湾只有456人。
下草湾为淮湖交汇口,历史上水患濒发,多灾多难。明朝万历四年(1576)4月,漕督吴桂芳曾设想在此开一条新河分洪防患,以减轻淮水的水势,使两岸百姓少受洪涝之苦,有奏疏《下草湾新河议》上奏万历皇帝(明神宗朱翊钧),可封建统治者根本不顾人民的死活,开挖新河一事一直搁置未议。
清朝康熙九年(1670年),为了增加财政收入,在下草湾常设关税机构。雍正五年(1727年)将淮徐道兼理的宿迁关划归淮安管理,泗州双沟地区的下草湾为18个口岸之一。
新中国建立以后,1950年10月14日,中央人民政府政务院作出《关于治理淮河的决定》,1951年5月15日,人民日报发表了毛泽东主席题词:“一定要把淮河修好”的伟大号召。明万历年间吴桂芳奏议未能成功的下草湾引河工程于1951年9月正式开工,1952年7月13日竣工。除23680名劳改犯之外,是年冬春季淮委分别组织2.9万人和3.9万名民工参加施工。工程选穿下草湾岭地最低处西自淮河,东达洪泽湖(溧河洼),全长4590米,切岭段长1400余米。1954年2月21日,下草湾拦河坝工程开工,淮委组织2.63万劳改犯人上工,历时75天,于当年5月8日竣工,完成土方56.1万立方米。椐李传夔 、林一璞、顾玉珉等《江苏泗洪下草湾中新世脊椎动物群》一文介绍:在此次治淮工程中,九三学社最早的成员,地质学家,中科院院士杨钟健教授(1897—1979年)首次在下草湾地区进行野外考察,发现了大量的动物化石,并发表了《记安徽泗洪下草湾发现的巨河狸化石并在五河县戚咀发现的哺乳类动物化石》论文(双沟下草湾原属安徽省宿县地区,1955年3月划归江苏)。并把含化石的层位取名“下草湾系”。并载入《中国地质学》。根据中国巨河狸(英文)化石,1955年杨钟健和其他科学家和史前考古学家裴文中(1904—1982年)在《中国第四纪动物群的地理分布》一文中,进一步提出“中更新世淮河过渡区”的概念。他在下草湾地区进行古人类、古生物考察,第一个提出淮河过渡带的中心,得到世界科学界的认可。长期以来,下草湾动物群一直被广大地学工作者视为中国更新世在华北和华南动物群过渡带的典型代表。其实,早在1959年周明镇根据淮河象化石的原始性质,便认为其时代要早于中更新世 。1964年,周明镇,王伴月更明确地提出“下草湾系”中有中新世的层位。1978年周明镇、李传夔 在重新修正了在下草湾发现的巨河狸的性质时,改为“杨氏河狸”,归藏南京博物院。
1954年6月连续发现三具“北京人”头盖骨的古人类学家,中科院院士、美国科学院外籍院士、第三世界科学院院士贾兰坡(1908—2001年)在下草湾引河岸调查产河狸化石地层时,发现人股骨化石,被命名为“下草湾人”。古人类学家认为“下草湾人”生活在4~5万年前是北京猿人的后裔,为现代中国人的祖先。
1977年夏,中科院古脊椎动物与古人类研究所古人类学家李传夔 教授在中新世下草湾组的灰白色泥质团块状的砾岩层中发现了距今1400~1800万年前的长臂猿化石,经研究考证,长臂猿是“饮酒”过量醉倒在这里的。李传夔根据古希腊神话中酒神和食物之神的传说,将它命名为“双沟醉猿”,被载入“中国大百科全书”生物卷。1978年到1982年中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员顾玉珉、林一璞等人4次到下草湾和松村庄等地调查,每次都获古猿类牙齿化石,经鉴定归“双沟醉猿”和“江淮宽齿猿”。1982年,古人类学家吴文裕、邱 铸鼎及周正、罗一宁等及法国巴黎自然博物馆金斯博格博士到下草湾考察,1983年联邦德国考古学家斯托西博士等一批中外科学家到下草湾进行野外考察,1986年美国考古学家林赛等中外科学家对下草湾地区进行古脊椎动物化石调查,将双沟下草湾、天岗湖松村庄誉为“古猿化石宝库”。1951年以来先后有数十批古人类科学家到下草湾一带进行科考活动,在此发现含“双沟醉猿”、“下草湾智人”等古脊椎动物化石65种,确立了下草湾在国内国际科学考古方面的重要地位。
2001年11月,中科院古脊椎动物与古人类研究所科学家徐钦琦、计宏祥二位科学家到双沟对下草湾组地层进行考察。据地质学家研究,下草湾组是一套透水性能良好的砂砾岩厚约90米。这套地层在双沟镇附近广泛分布。双沟酒业便是建立在这套地层之上的。所酿造双沟大曲酒就是采汲自下草湾组的那层地下水。
2002年5月12~16日,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和江苏双沟酒业集团有限公司在双沟镇和江苏省城南京联合举办双沟醉猿国际科学考察年会。邀请了中国、韩国、日本、德国、香港特别行政区和中国台湾等50多家科研单位,大专院校、博物馆、出版社百名地球科学家参加年会;中央电视台、人民日报、羊城晚报、文汇报、新华日报、东方文化周刊等数十家新闻单位派出资深记者采访报道,联合国教科文组织驻京文化项目官员木卡拉和他的助理焦晓丽女士也参加了这次年会。有中科院刘东升院士、吴新智院士、孙枢院士、联合国文化官员以及中外百名地球科学家对双沟下草湾地区进行的考察是该地区有史以来最大规模的一次野外考察。
据2002年7月22日10时16分,中央电视台“国家地理”栏目报道:被地质学界誉为“黄土之父”的刘东升院士介绍,秦岭——淮河一线是地质史上一条极为重要的地理界线 ,位于这一界线上的江苏泗洪双沟醉猿和下草湾人的故乡,是中新世最丰富的古生物化石产地,在东亚乃至全球生物演化和人类起源过程中有着特别重要的地位。根据古生物学家,古环境学家多年研究,双沟地区在距今150~200万年内,曾经历从森林转化到草原,又从草原回归森林多次反复,这样的环境模式最有利于“从猿到人”的转变。徐钦琦教授指出,从哺乳动物进化到人类,经历了灵长类、人猿超科、中新世的古猿类、南方古猿、人属五个阶段(这五个阶段的代表)全都在广义的双沟边区被发现。古生物学家认为双沟下草湾地区是新生代世界生物进化、人类起源的中心之一。
中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员尤玉柱教授指出,大约在1000多万年前,双沟下草湾地区曾是我国境内最佳生态环境区之一,那时的双沟下草湾周围是低山丘陵和茂盛葱郁的森林,有宽阔的湖泊和滩涂湿地、小溪碧水流淌,以醉猿为代表的庞大动物群就在这里生存,构筑一方生物演化的舞台。徐钦琦教授在《各地的特产与它的自然条件》一文中说:双沟镇位于淮河北岸,所以那一带的地表水资源极其丰富。也许地表水经下草湾组地层的淋滤后,许多对人类有益的矿物质便溶入其中了,于是普通的地表水转变成了优质矿泉水了。人们常说,水好是酿造好酒的重要的条件之一。因此,这里成为我国最具酿酒天然环境的地区,是“自然酒”起源的地方。
(朱泽孝)
石奎巷与“双沟惨案”
石奎巷是双沟镇双北居委会西街后一条小巷。相传明代有一个叫石奎的富户居住在这条巷子里,石奎先生家资丰厚且多行义举,办私塾,修桥铺路,救助贫困,在地方颇受人敬重,去世后,人们为念其为人的好处,便把这条石氏居住的街巷称做石奎巷。今双沟北有一大洼,古时一到汛期不便通行,石氏为方便周边乡村农户上双沟赶集做买卖,出资在大洼上修一座石桥,解除乡民赶集涉水之苦,当地人为了感念石奎的义行,就把这个大洼子叫石桥洼。新中国成立后,修建了双青公路,这里公路两边仍为大水洼,常年积水,可放养鱼虾。目前,双沟镇政府规划利用石桥洼常年自然蓄水功能,开发成镇北旅游风景区——凤尾湖,成为双沟镇一个赏心悦目的景点。
近代双沟镇石奎巷闻名遐迩的重要原因就是1940年日本鬼子在双沟镇石奎巷制造的惨绝人寰的“双沟惨案”。
1938年,侵华日军南北合击从蚌埠打通津浦铁路后,加强对津浦路东西两侧地区的军事控制,一度占领千年古镇的双沟。日本强盗所到之处烧杀抢掠,无恶不作,繁华的酒镇被搞的鸡犬不宁,居民纷纷“跑鬼子反”到偏远乡村避难,50多家大曲槽坊相继关门停业。“广盛”老板朱金门全家逃到鲍集乡下,“贺全德”老板贺老太全家逃到溧河东岸刘台、小朱台一带,自古以双沟美酒闻名于世的双沟古镇酒断香消,一片萧条。
1940年秋,四处逃难的居民听说日本鬼子都撤走了,陆续携家带口返回家园,古镇恢复一些生机。9月16日这天,正是农历八月十五,是中国传统的中秋佳节,大家小户都在忙着过节。这天早上,驻盱眙部分日军乘汽艇逆淮而上,企图袭扰双沟镇,刚到镇东南孙渡口附近,就遭到我少数民兵的迎头痛击,日军吃了亏,恼羞成怒,迅速返回盱城,整合二十一师团独立混成旅团200余人,乘50只汽艇,又纠集伪军200余人,卷土重来,向双沟反扑。此时地方武装已撤出镇区,只剩下手无寸铁的无辜居民。这些杀人不眨眼的日本兵来到双沟,沿街烧、杀、抢、奸后,又逐家逐户用刺刀将居民们一个个逼到镇北哑巴庄(乱坟岗),四周架起机枪,准备进行大屠杀,居民们看这些禽兽要杀人,纷纷拼死向外冲,鬼子怕老百姓起哄反抗,就又将居民们用刺刀驱赶到二圣宫附近石奎巷朱某某、王磊和王宜侠三家九间房屋内,用机枪对准人群轮翻扫射,屋内老百姓纷纷倒在血泊之中。
鬼子认为这样还不够,又向屋内浇汽油,扔手榴弹,只炸的人群血肉横飞。当时,朱家贵家5口人全被鬼子杀死,其岳母来走亲戚也遭到日本鬼子杀害。日寇还奸污妇女20多人。一妇女反抗被日本鬼子当街用刺刀挑死。居民张万全在石奎巷被杀后,又遭焚尸。居民任大汉母亲被刺刀戳死后,身边一个5岁的孩子抱尸痛哭,被鬼子提起腿撕成两半,鲜活的孩子,血淋淋地死去。有个别胆大的同胞冒死从屋里向外冲,被鬼子用刺刀当场戳死在石奎巷口,剖开肚皮,浇上汽油焚烧。还有一青年妇女以死抗暴,头触墙破仍被5个日本兵轮奸后剖腹杀害。日寇在双沟石奎巷的暴行凶残至极,实属罕见,其罪行令人发指,馨竹难书。
1940年“八•一五”日本鬼子又血洗双沟镇,据事后统计,这一次日本鬼子在石奎巷及全镇烧毁房屋,杀害无辜平民,有21户全家杀光。事件发生后,地方民主政府即予安抚,经各界公议,将死难同胞606人合葬于镇北一个大坑内。这次事件史称“双沟惨案”。
(朱泽孝)
罗 岗
罗岗是双沟镇一个村名,也是一个自然村落,座落在双青公路东侧,宁宿徐高速路西侧,地势东低西高形成慢坡,西头是个岗岭,起初一户罗姓人家居此,得名罗岗。清乾隆时,今峰山境内的罗涧罗姓在京为官,后“犯抄”灭门罗涧庄废弃消失,只逃出罗袍一人到罗岗投靠罗姓本家,生三子,繁衍11代,如今已是一个有千余人口的大村庄。清末民初,罗姓财主在村庄西头筑圩防范匪盗,现在尚有圩里圩外之分。
1939年7月,根据中共中央中原局书记刘少奇的指示,中共豫皖苏省委书记、第十八集团军高级参谋张爱萍、新四军游击支队政治部秘书刘玉柱受新四军游击支队司令兼政委彭雪枫的派遣,持彭雪枫致安徽省第六行政区督察专员、第六区抗敌指挥部司令盛子瑾(盛子瑾当时住罗岗)的亲笔信,在罗岗找到皖东北特委书记杨纯和江上青,听取皖东北抗日战争形势和特委工作汇报,决定与盛子瑾建立抗日统战关系,并与盛子瑾进行联合抗日的谈判。盛子瑾、江上青、张爱萍、刘玉柱及杨文蔚(盛子瑾夫人)等人参加了罗岗谈判,经过协商,双方顺利达成合作抗日协议。1940年4月28日,刘少奇率中原局机关北渡淮河,是日下午苏皖区军政党委书记刘瑞龙、苏皖区党委书记金明、四总队队长兼政委张爱萍、苏皖纵队司令兼政委江华等到双沟渡口迎接刘少奇一行到罗岗驻地。刘少奇在罗岗听取了苏皖区工作汇报,并作重要指示。5月1日,泗县、五河日军一个联队在伪军雷杰山的配合下200余人偷袭罗岗之中共中央中原局领导机关,八路军苏鲁豫支队胡炳云大队报告少奇同志,少奇同志指示奋起反击。“胡大队”在郑集胡桥与日军发生激战,逼使敌人退却,此战役歼敌500多人,我方亦伤亡近300人。1940年5月,泗南县民主政府在罗岗成立,辖双沟、峰山、魏营、青阳、石集、车门山、墩集、郑集、鲍集、管镇10个区,张太冲、赵敏、汪振华先后任县长,张毅、洪沛、罗克明先后任县委书记。罗岗一度形成集市,成为泗南县政治、文化、军事、经济的中心。1941年10月,泗南县在罗岗松树林里召开全县农民代表大会,成立农救会,嗣后,县工救会、青救会也相继成立。
1942年11月27日,泗县敌伪军5000余人一路由青阳进占泗南县政府驻地罗岗和汤圩子,遭到我新四军骑兵团三大队的阻击,击毙日军小队长以下15人。
1943年4月18日,新四军代军长陈毅与四师师长彭雪枫、政委邓子恢、师卫生部政委李毅、新华社记者范长江及文艺工作者苏堃等一起春游大柳巷。泗南县县长张太冲在县政府驻地罗岗出迎,并陪同首长一起游览柳巷洲。1945年8月,日本宣布无条件投降,日军士兵平泉士郎等2人在罗岗向我驻军投降。
建国后,曾设罗岗乡,农业合作化时期设罗岗高级社,罗岗生产大队,实行村组制后改为罗岗村。
(朱泽孝)
毛嘴的传说
双沟镇有个自然村庄,村民多姓毛,故名毛嘴。说到毛嘴,当地还流传一个有趣的民间故事。
相传明朝成化年间,泗州府有个太守姓鱼,此人虽喝了不少墨水,但满脑子陈芝麻烂谷子,忌讳的事特别多。
一天,鱼太守来了雅兴,备上一条大船,带着妻儿老小,从洪泽湖逆水而上,去红山之巅的兴云寺进香参禅。行至峰山湖,见两岸山青水秀,柳暗花明,景色比起洪泽湖那水天泽国更加迷人。这鱼太守玩得十分高兴,忘记返回,直至太阳西下,才把船靠在毛嘴村头的岸边休息。这时有一农夫从岸边船头经过,太守忙叫船家打听岸上庄名。农夫见问,如实地说:“此庄叫毛嘴”。太守一听“毛嘴”二字,心下一惊,忌讳来了,他琢磨着:老爷我姓鱼,这村子叫“猫嘴”,这还了得,“鱼”到了“猫”的嘴里还能有好事?想到这立即命船家拔锚开船,火速离开“猫嘴”回府。一路上,想起“猫嘴”就胆颤心惊。第二天,鱼太守升堂,把毛嘴的地保传来,狠狠训了一通,并勒令把“毛嘴”改为“毛套”,意思是我把你这只馋猫套住,看你还能吃鱼不!这个地保是个忠实的奴才,后来果然把“毛嘴”改为“毛套”了。这个地保为了讨好太守,把毛嘴临近的自然村都改成了“套”,它们分别是上王套、中王套、下王套、上马套、下马套、大高套、小高套、小符套、刘符套等。不久这鱼太守罢官还乡,老百姓又把毛嘴的庄名恢复过来了。所以直到如今,人们只知道这里叫毛嘴,而毛套这个庄名,早被忘得一干二净。
                 (朱泽孝搜集整理)
大柳巷
四河乡境内的淮河大堤绵延数十里,大堤上岸柳成行,浓荫蔽日,形成一条绿色长巷,沿岸新淮、淮建、迎淮、淮丰、淮胜等村落象一串散落的珍珠分布在这条巷子上。人们为了把对岸安徽省嘉山县(今明光市)的小柳巷对称起来,就把在这一线长堤的村落统称为大柳巷,大坝头上的船闸就命名为大柳巷船闸。
早年,大柳巷多梨树和柳树,抗日战争期间称为梨柳乡。彭雪枫夫人林颖曾在梨柳乡任指导员。1943年4月,新四军代军长陈毅与四师师长彭雪枫、政委邓子恢、文艺工作者苏堃,新华社记者范长江一行在泗南县县长张太冲等陪同下到大柳巷试马春游,陈毅将军被这里赏心悦目的田园美景所陶醉,即兴写下《大柳巷春游》(六首)的著名诗篇。如:
试马
淮水中分柳巷洲,平沙绿野柳丝抽。
春郊试马优游甚,难得浮生似白鸥。
赏春
为惜春残共举杯,泥红相伴古难摧。
人间好景随时在,满眼梨花锦作堆。
名人赋诗,柳巷增色,在大柳巷、泗南县乃至皖东北传为美谈。当年陈毅将军还在大柳巷泗南县中学作过报告,淮北行署还在宋家祠堂举办干部训练班。
大柳巷四面河流环绕,淮水清沏如镜,沙洲上平沙绿野,满眼苍翠,大堤上杨柳依依,婀娜多姿,鸟鸣枝头,花香蝶舞,民居隐在绿树从中,时隐时现,环境优雅,令人心旷神怡。
大柳巷水运交通方便,20世纪50—70年代,从大柳巷开辟一条航线,每日两班客轮上下水对开于柳巷和蚌埠之间,村民去蚌埠办事,当日就可来回。1943年8月,淮河堤坝决口,彭雪枫师长带领军民抢修出一条20里长堤,1945年1月被淮北行署命名为“雪枫堤”。雪枫堤保障大柳巷“四河里”人民群众的生命财产安全,旱涝无忧,当地有民谣:“金泊岗,银戴阳,万年穷不了大柳巷”。大柳巷俗称四河里,1980年12月设四河人民公社,1984年恢复乡村建制,为四河乡。
大柳巷人杰地灵,人才辈出,在《泗洪县志》人物志篇上“人物传”和列名介绍的中共党政军干部及各类高级知识分子、文化名人及国民党(台湾)高层人士多达30多人。
宋姓为大柳巷地区的名门旺族。据《宋氏宗谱》记载:大柳巷宋姓为商纣王庶兄微子的后裔。微子名启,因数谏王纣不听,去国,周灭商,称臣于周,周公旦既杀纣子武庚乃以微子统率殷族,封于宋,为宋国的始祖,后人以国为姓。原国家经委副主任、建委副主任兼党委书记、国家建材王业部部长宋养初(1914—1984),民国初年毁宗庙创办大柳巷小学的宋夕寿(1881—1966),民国22年出资赞助创办泗南县中学的宋如任(1897—1973),原南京军区政治部研究室主任宋琼,中国社科院研究生院副院长宋养琰,原重庆步兵学校政委宋养朴,中央民族文化宫展览馆馆长宋心怡(江枫),原山东省交通厅厅长宋如一,原中国人民解放军总政宣传部副部长宋养亮,原云南省政协副秘书长宋养公,台湾“国家安全局”局长宋心廉,去台前任国民党苏鲁皖三省总稽查宋养渊,台湾文化名人、著名电影艺术家宋心岱(宋项如)等都是从大柳巷宋氏家族走出去的。
(朱泽孝)
雪枫堤
在泗洪县四河乡境内有一条绿树掩映、遐迩驰名的20里长堤,它和抗日名将彭雪枫的名字紧紧连在一起,人们把它叫做“雪枫堤”。
雪枫堤诞生于抗日战争时期。1943年8月28日,新四军四师师长彭雪枫同志在淮河下游苏皖交界处运筹帷幄,指挥抗战。由于这里连日暴雨,淮水猛涨,加之河堤残破,随时有溃决的危险。一天上午,彭雪枫同志在大柳巷参加卫生工作会议期间发现一处淮河大堤被大水冲坏,滚滚洪流象脱缰的野马冲出堤坝,漫进村庄和农田,情况很紧急。如不赶快堵住,这里的两万多人民和抗日将士将有葬身鱼腹的可能。在这千钧一发之际,雪枫同志当机立断,率领警卫营医务人员和泗南中学师生赶去抢险,第一个跳进了激流。随行的同志见状一个个也都跳下水去,在激流中筑起一道人墙。当时的情况是:既无草包麻袋等抢险物资,又没有筐、锹、扁担等工具,雪枫同志急中生智,就地取材,把一个地主家堆在这儿麦草一捆一捆扎好堵到缺口上。后来,当地群众闻讯卸下门板,捆扎草团赶来助战。因风雨太大,水流湍急,军民们干到天黑,又挑灯夜战,到翌日黎明,终于堵住了缺口,保住了大堤。
为了把残破的淮河的堤坝固牢,后来,彭师长又召集紧急会议,调遣了苏皖边界的千军万马进行加固淮河堤坝大会战。据当年参战的民工回忆说:“会战的那几天,淮河岸上到处人头攒动,熙熙攘攘,彭师长和民工、士兵一起抬筐运土,挥汗劳动,饿了吃冷馍,渴了饮河水”。经过几个昼夜的奋战,一条绵延20华里长的防洪大堤终于加固起来了。当年淮北行署为了表彰雪枫同志的卓著功绩,于1945年1月5日决定把这条与淮北人民生命财产休戚相关的淮河大堤命名为“雪枫堤”。
自从加固了雪枫堤以后,这个“十年九荒”的大柳巷很少再闹水灾。雪枫堤内五个自然村也以雪枫堤命名叫雪枫一村,雪枫二村,雪枫三村,雪枫四村和雪枫五村。淮胜村境内有一地段过去常遭水淹,无人居住,自建雪枫堤后,旱涝无忧,逐渐有人迁居耕种,形成一个自然村叫新化。勤劳的淮河儿女在这里植树种粮,休养生息,使这里成为真正的鱼米之乡。当地群众编了一首歌谣:“金泊岗,银戴阳,万年穷不了大柳巷。”雪枫堤上洒下彭雪枫同志的辛勤汗水,他的名字也在淮河两岸的人民心目中树起一座巍巍丰碑。
(文/朱泽孝 原载1983年11月5日《蚌埠日报》)
潼河山与铁索岭
在县境南缘四河乡,淮河北岸,潼河山(巉石山)西侧,有一坝头,名为铁索岭。也称浮山堰,坝头长218米,顶宽60米,顶最高处高程23.3米。据《泗虹合志》记载:“ 巉石山西为铁索岭,乃梁武帝筑浮山堰遗址”。在淮河南岸,浮山西南、围山东南的山口处,也有一人工土体,其土质与邻山砂、砾明显不同,与铁索岭高程、方位相对应,为浮山堰南端残存部分。
浮山与潼河山间距1600米,淮河深槽靠浮山一侧。此处是淮河三峡的第三道峡口—浮山峡。梁武帝萧衍为堰淮水灌驻寿阳(今寿县)的北魏军队,在这里修筑过当时世界上罕见的土坝工程—浮山堰。
南北朝在我国历史上是一个南北分裂混战的年代,到梁初南北争夺地点在淮河流域。梁天监十三年、魏延昌三年(514年),梁武帝从战争角度出发,征20万人筑浮山堰,试以水代兵,灌淹驻寿阳的北魏军队。寿阳当时为北魏所踞有,并为扬州郡治所在地。有重兵驻守,城池坚固,不宜强攻。但其在防守上有一致命弱点,即城池位于淮河和肥水的交汇处,地势低洼,常被水淹。因此,南梁用了两年时间,消耗大量人力、物力和财力,反复施工,才把堰筑成,但不久就被冲毁。
天监十二年(513年)淮河大水,寿阳城为水所淹,漂没庐舍。魏降人王足陈计,并引北方童谣曰:“荆山为上格,浮山为下格,潼沱为激沟。并灌钜野泽。”建议在荆山或浮山筑堰,拦壅淮水以灌寿阳,并且还可淹掉魏控制下的淮北大片土地,形成军事隔离区。梁武帝很赞同这一以水代兵的战术。
梁武帝先派水工陈承伯、材棺将军祖暅实地勘察,当时荆山(今怀远县城西南角)处在两军最前沿,而且淮北地势较低,水位壅不高,不便筑堰,只好在浮山筑堰了。两人实地勘察后,认为“淮内沙土漂轻,不坚实,其功不可就”。然而萧衍不纳其言,仍令集众开工。命康绚任总指挥,权督淮上诸军事,并作护堰。这次作堰为南朝特别巨工,南起浮山,北抵巉石,两岸同时进行,准备合脊于中流。
筑堰役夫需20万众,士兵不足,取派人民。发徐、扬人,令20户出5丁,并力合作。于天监十三年(514年)仲冬开工,至第二年4月,堰将合拢时又被冲垮。当时认为有蛟龙作怪,而龙则怕铁器。于是搜罗大量铁器(大至铁锅、小至锄头),抛下数千万斤,大坝仍不能合拢。随之又伐树木制木笼,内装大石,抛下后再加土。木石用量很大,“缘淮百里之内岗陵木石无巨细必尽,负担者肩上皆穿”。筑堰人劳役之苦,由此可见。到了夏季,暑气熏蒸。“夏日疾疫,死者相枕,蝇虫昼夜声相合”。冬天又非常寒冷,淮水、泗水已冰封,士卒又缺少寒衣,死者十之七八。仅在梁天监十四年的一年中,因筑堰病死冻死者十余万众。堰成时,“其长9里,下阔140丈,上广45丈,高20丈,深19丈5尺”。淹没浮山以上淮河沿岸大片土地,“其水清洁,俯视居人坟墓,了然皆在其下”。人民的灾难可想而知了。堰顶在水面上仅五尺(约1.2米),超高过于低矮,边坡也较陡,危险性极大。当时康绚也意识到这一点,并在堰顶上、下游又筑子堰。有人劝康绚开挖排水沟,“则游波宽缓,堰不得坏”。他先在堰北端开沟,因离堰太近,觉得不安全,又北移3公里向东开挖了一条排水沟。因仍觉不足,则向魏人诈言:“梁人所惧开湫,不畏野战”。魏将杨大眼、肖宝寅正患水涨,遂凿山深5丈向北开挖一条“引注淮泽”的沟。两条沟仍难济事,回水上涨,淹地数百里,积水复盖了今泗洪、五河、泗县、灵壁、固镇、凤阳、蚌埠、怀远、凤台、淮南、寿县、颖上、霍丘等县市大部或局部,积水面积6700平方公里左右。魏军向北撤退,寿阳城被淹,居民移向高处,魏在八公山东南另筑一魏昌城。
浮山堰筑成后,康绚被调回,护堰交由徐州(治钟离)刺史张豹子负责。由于淮水暴涨,再加上防办之不力,浮山堰于天监十五年8月(《魏书》为9月)被冲垮。当时情景为:“淮水暴涨,堰坏,其声如雷,闻三百里,缘淮城戍村落十余万口。皆漂入海”,灾害由堰的上游波及到堰的下游。
宋代文人秦观有感于此堰,曾作《浮山堰赋》,后收入《泗州志》中。萧梁水淹寿州已过去1480多年,如今只留下一土岭残迹。四河乡潼河村退休老教师吴遐功先生(1902—1988)生前写下《铁索岭》一诗评说这一工程:
铁索古岭南朝修,梁武逼水淹寿州
浮巉两山筑实坝,桐柏一水不畅流
一旦汛期堰冲倒,数载工程付东流
上游淹没一南唐(寿州),下游膏腴三小洲
泊岗戴阳田肥美,三淮四雪保丰收
博爱能文传百世,慈孝茅修话千秋
信佛同泰三舍身,饿死古城一生羞
于今古迹依然在,惹得后人说笨牛
(原载1993年版《泗洪县水利志》,顾克祥等主编)
卧龙峰山
今泗洪县峰山乡境内,南自潼河村,北至端庄村以北,有座逶迤20多公里的山岭,原称峰山。传说峰山是一条卧龙,其中有个动人的神话故事呢。
很久很久以前,今泗洪县境南部的双沟、四河、峰山地域都是黄淮海湾地区,由于地势低洼,加之在历史上连续有600多年的洪水灾害,万千良田往往被洪水吞于一旦,人民食不裹腹,衣不遮体,苦不堪言。这年上半年还算是风调雨顺,望着会有个丰收之年,不想在夏秋之交,老天又连连大雨倾盆,洪水又象猛兽一样而来,眼望着长势良好的麦子又将被洪水猛兽吞没。这时在盱眙山随张天师学艺的高徒杨戬,人称二郎神的于心难忍,抓起方天画戟,挑起一坐山峰,命吠天犬引路,脚踏洪浪奔到今峰山地域,放到洪浪之前,封挡住洪水。这座山是二郎神挑来封挡洪水的,久而久之,封和峰谐音,后来名传为峰山。
历史进入到大明朝。明朝初年,开国皇帝朱元璋,于某年二月初二上紫金山观赏自己夺得的大好江山。朱元璋站立紫金山顶,手捋长须,放眼四方,心中好不惬意。观着,观着,突然猛一抬头(这就是后来相传的二月二龙抬头),睁大着眼睛盯着西北方向发愣。为什么?他发现西北方向半边天紫气冲天,心想坏了,西北方向要出真龙天子,将要和他争夺天下。这还了得!当即传来军师刘伯温,速往西北勘查,寻到卧龙,要当即斩杀,决不可留下后患!刘伯温接旨后,不敢怠慢,即于次日身带神鞭,向着紫气方位沿途察勘而来。
一天,刘伯温查到峰山,左看右算,掐准这座并不起眼的小山脉,确藏一条卧龙,这里不久将出生一位九代侯王。他白天踏遍这座山脉上下左右,选好斩龙切入点。刘伯温等到深夜正午时分,举起神鞭,在三里宋庄方位猛抽一鞭,只听“咔吧”一声响,天崩地裂,峰山断为两截。这里的山体不仅裂开,且划出一条丈余宽的大沟。龙血喷撒满天,瞬间染红了整个山石。从此,大沟以南的山体改称小红山,沟北部分称大红山。果真,不久三里宋庄出生了个男丁,名叫宋九侯。遗憾的是,真龙被斩了,宋九侯没有当成九代侯王,只成一位平民凡夫了。
(朱士香搜集整理)
小红山的传说
泗洪县峰山乡有座小山,像一只脚趾头横在窑河岸边,因山是红的,人们就把它叫做小红山。
古时候,有个二郎神,长得身材魁梧,力大无穷。有一回,他奉玉皇大帝之命从东海海岸挑着两座大山追赶西去的太阳,经过洪泽湖畔的窑河岸边,已经走了九九81天,行程99999里。俗话说远路无轻担,何况还是两座大山呢。由于长途挑担,走得又急,死沉死沉的担子压得二郎神气喘嘘嘘,想放下担子歇歇脚,又怕和太阳拉的距离太远,不歇吧,又实在吃不消。于是,他想了一个点子,翘起前脚“吭哧”一下,从担子前头的大山上挖下一块,使劲甩到了路旁,果然肩上轻松了。太阳不紧不慢滚滚向西,二郎神继续紧追不舍,太阳原以为二郎神永远追不到它,岂料二郎神轻了担子,越走越快,眼看就要追上了。这时太阳感到情况不妙,一边向西滚动,一边抖擞威风,喷出熊熊大火,要烧死二郎神。二郎神是玉皇大帝的外甥,乃大罗真仙,齐天大圣孙悟空都败在他的手下,大火怎能烧到他身上呢?但是,太阳吐出的三昧真火实在太厉害了,没有烧着二郎神,却烧着了他担子上挖下的那块泥团,遇巧又刮了阵大风,火借风势,越烧越旺,只烧得树木枯焦,河湖干涸。有道是水火无情。二郎神急等赶路,心急火燎,也顾不上扑灭大火。挑着两座大山,甩开大步,一往无前。这场大火烧了七七49天。后来,还是东海老龙云游四海,发现窑河上空大火肆虐,将要给这一带造成灭顶之灾。便向这里吐了一 口水,结果下了七七49天暴雨,大火才被浇灭。有了雨水,庄稼树木吐出了新芽,洪泽湖、窑河重泛波涛。二郎神担子上甩下的那块泥团得了雨露之灵气,一天天长大,不久长成了一座小山。只是它被太阳烧焦,所以至今还是红色的。
                 (朱泽孝搜集整理)
天岗湖的由来
在淮北平原上,泗洪西南有片叫西南岗的地方,岗洼起伏、高低不平。单天岗湖乡,就有天岗、赵岗、许岗、罗岗、黄岗、胡岗、大小潘岗、横岗、袁岗等9岗18洼。九岗之中,天岗最高,但由于地壳变动,后来天岗反而变得最矮,而在天岗脚下,却形成了一个新月形的湖泊,这就是天岗湖。
据中科院古椎所考古专家考证,在大约1400万年前,天岗湖地区岗上古木参天,岗下湖泊沼泽水草丰茂,很适合古猿、猴类、牛马、鹿象、鼠兔等多种动物繁衍生息。在岗北的松林庄,就发现了大量的鱼类、鼠类、犀牛、鹿象等化石,特别是1984年夏,松林庄青年农民潘茂冲还发现了一块留有3颗牙齿的古猿下牙床化石,这是考古工作者苦苦求索的无价之宝,目前在全世界只有非洲的埃塞俄比亚、亚洲的爪哇和中国云南的元谋有类似的发现,天岗湖地区很可能是人类的一个发源地。
20世纪50~60年代,笔者调到王集人民公社(今天岗湖乡)做文教工作。我发现地图上将公社西边的湖叫天井湖,而当地的老百姓却多将此湖叫天岗湖,这引起了我的注意。通过查寻典籍,走访群众才得知,该湖原名就叫天岗湖,直到秦汉时期,因刘邦被叛将雍齿追赶,躲入天岗湖边一口井里,雍齿见井口已被蛛丝网上,他不放心又用长枪搅动,结果从井内飞出一只鸽子,便断定井内无人,遂走开,才使刘邦得脱。刘邦称帝后,便册封此井为天井,从此天岗湖便改名为天井湖。但当地的老百姓还习惯称此湖为天岗湖。
我很赏识老百姓的叫法。江南人称小院子为天井,把如此美丽浩淼的天岗湖称为天井湖,恰有些小家子气,总不如天岗湖这个名字来得响亮、粗犷、豪放,因此我在每次行文时,总是把天井湖写作天岗湖,且得到公众的确认。
1980年县里召开地名工作会议,要求各公社民政助理和文化站长出席,作为文化站长,我顺理成章地参加了会议,而且成了主要发言人。根据地名确定原则,有人曾想把王集公社改名为漴潼公社,而我力挺改名为天岗公社,除了申述了上面的原因外,我又强调了下面几点:一是先有天岗,后有天井湖,最后才有漴潼河;二是安徽已设天井公社,为避免混淆,不能再称天井应改叫天岗更为合适;三是民俗、民风方面(略)。后即由我草拟报告送县报省,省里批复时将天岗的后面添个“湖”字,这样,王集公社(后改为乡)就改作天岗湖人民公社(乡),不久,新版的地图就将天井湖改为天岗湖了。
(丁锋)
松林庄
外地人一提到泗洪,都为它是世界上人类起源中心之一而津津乐道。提到人类起源,首先想到的是松林庄,它是江苏省泗洪县天岗湖乡境内的一个自然村庄。很久以前,这里是一片茫茫大松林,西周时期,随着东夷族的兴旺,这里便有了百姓居住,逐渐形成村落。因这个村落是在松林里,所以叫松林庄。据考古专家介绍,在地质历史的中新世时期,松林庄乃至整个泗洪地区,曾经是一片令人神往的土地。当我们沿着时间的长河向上求索,展现在人们眼前的是一幅1000多万年前奇妙的画卷:连绵的丘岗杂谷丰茂,曲径通幽的密林野果累累,无垠的原野青草葳蕤,潺潺溪水甘甜醉人,一派亚热带景象的泗洪热土,迎来了四方众生,那些流离转徒的动物纷至沓来,构成泗洪史前的天然乐园,它们的盟主,便是名震中外的“双沟醉猿”。
1974年春,天岗湖公社(今天岗湖乡)组织民工在松林庄北侧采石护坡时,发现不少石块中有异物,这事引起了当年下放在该乡的江苏省博物院金琦同志关注,他到现场考察认定,这是鱼,鳄牙和多种动物化石。1977年初夏,中科院考古专家李传夔、林一璞等首次到松林庄考察,发现大量化石,其中一块近乎猿的前臂骨化石,认定松林庄一带很可能发现古猿化石。1980年,中科院考古专家李传夔、林一璞、吴文裕等人又到松林庄等地挖掘考察,在砂礓石里发现一颗灵长类动物牙齿化石,后与巴基斯坦考古专家共同鉴定,这颗牙齿化石为古猿牙齿。1983年,松林庄农民潘茂冲在离松林庄3里多的上塘镇郑集村东大沟处发现一块古猿下牙床化石,上面还留着三颗牙齿,科学家如获至宝。尔后,中国科学院古脊椎动物与古人类研究所考古专家李传夔、林一璞、顾玉眠、候连海、吴文裕、邱铸鼎等再次到松林庄等地化石点进行长期挖掘、筛选,共发现包括3种高等灵长类在内的6 5种脊椎动物化石标本,其中鱼类6种,两栖类1种,爬行类6种,鸟类5种,哺乳类47种,距今约有1200万年,成为我国迄今所知中新世种类最多的一个古脊椎动物群,不少种类在我国乃至东亚是首次发现,相当多的属与欧洲,北美和非洲中新世的种属有密切的关系。
松林庄是中国科学院古脊椎动物与古人类研究所野外考古编号为82027号,而双沟野外考古编号为82028号,松林庄距我国名酒产地双沟古镇约13公里,笔者是天岗湖乡人,又在双沟镇政府工作多年,曾多次陪同中科院考古专家到松林庄实地考古,食宿在当时条件较好的双沟酒厂招待所。李传夔、林一璞、吴文裕等专家品尝双沟名酒,听着笔者介绍猿人酿酒的神话传说,大加赞赏,于是,他们便把在松林庄发现的古猿化石初步暂定名的“江淮宽齿猿”更名为更有传奇色彩的“双沟醉猿”。据李传夔介绍,“双沟醉猿”的学名用希腊文译是戴奥尼塞斯,是古希腊神话中的丰铙和谷物之神,通常被奉为“酒神”。笔者曾对“双沟醉猿”进行多次报道,在《人民日报》等媒体上刊发“双沟醉猿”的考古发现。尔后,“双沟醉猿"便载入《中国大百科全书》。
2002年,在时任江苏双沟集团总经理(现任董事长兼党委书记)赵凤琦倡导下“双沟醉猿国际学术会议分别在双沟和南京两地举行。来自世界多个国家的考古专家在联合国教科文组织官员木卡拉的带领下,对双沟醉猿”进行了更为详尽的科考,与会者一致认为“双沟醉猿”时代为中新世,距今约1400~1800万年。与此同时,来自世界百名科考家还对中科院吴汝康和贾兰坡俩院士对下草湾人的股骨化石论述进行了考证。他们认为下草湾人的股骨化石距今约有4万年左右,是史前晚期智人,与现代人已非常接近。中科院考古专家还介绍,世界上最早的人猿超科动物曙猿以及“双沟醉猿”和它们的兄弟们,都是在泗洪地区被发现的,所以科学家得出结论,泗洪地区是世界上人类起源中心之一。
从“双沟醉猿”到“下草湾人”,从动物到人类,在泗洪大地上生生息息成为千万年来喧闹的一方世界。20世纪80年代初,西德考古博士F•施托西来到松林庄等地考古时惊喜地说:“世界上有两个考古家乐园,一个是在中国西部冰山之上的珠穆朗马峰,另一个就是江苏省泗洪县”。
如今,四川省自贡市,河南省西峡县、江苏常州市因发现恐龙化石建造中国恐龙化石博物馆和恐龙公园等,更有甚者,有些地方想点子,编故事,建古迹,他们的举措无非是想以此吸引人们的眼球,聚人气,拉动一方经济发展。由此,笔者认为,泗洪可以兴建《中国古脊椎动物与古人类博物馆》。这个博物馆目前在世界上尚属首家,也是中国首创旅游景点,让“双沟醉猿”这个远古明星带领四方众生重新在泗洪大地上喧闹起来。
(文/陈先兰 原载于2009年5月20日《宿迁晚报》)
王集史话
中华民国元年,即1912年,也就是现今天岗湖乡政府所在地王集兴集贸易的开始。每年农历三月初十逢骡马大会,每旬二、五、七、十为逢集日。
王集的集市形成,有一个人功不可没,他就是王殿讲。王集逢集,他立下了汗马功劳。王殿讲何许人也?其人配字德斋,是清末大名鼎鼎的红顶秀才,泗州城里的知名人士。王殿讲1872年2月出生于南王庄,即现在的王集村。自幼勤奋好学,聪明过人。他成为秀才后仗义疏财,广交朋友。出类拔萃、文采韬略的他,屡屡博得州府等上层知名人士的青睐,在泗州闻名遐迩。
王殿讲是在盱眙考取秀才的。因为当时盱眙是泗州地理中心。那时的五河县、天长县、盱眙县等均归泗州,统属凤阳府。
王集原名南王庄,因庄中绿化程度较高,有九九八十一棵大树黄楝头树,有的三个人合抱也搂不过来,棵棵大树干粗叶茂,高不可攀,直刺苍穹。故南王庄又叫大树王。大树成为王集的代名词,就连安徽、河南、山东烟台等地人都晓得泗州城南有个大树王庄。正因为这个大树王庄出了个名秀才王殿讲,而远近闻名。王殿讲及第秀才那年,州里府里来了大批文武官员,周围乡下无数民众都来庆贺,场面非常热闹,仪式特别隆重。因此,周边的庄邻民众一批接一批无偿地为王集挖大沟、筑圩子。可是,正因为挖圩沟,迎合了一些居心叵测的人“坏事”心里,既挖跑了“龙气”,也挖掉了地气,更挖走了大树王庄的宝气。相传挖出的土块中尽是气泡团子,令所有的人没有不深感惊讶。在事后的百年里,大树王庄果真没有再出现一个象样的人物。此话也应验了当时的一个风水先生所言。据说有个风水先生打扮成要饭花子,遭到南王庄一户人家的冷遇,一气之下游说周边庄邻,到处放风道:“如果不把大树王庄的地里龙气、宝气挖断,你们将祖祖辈辈都受大树王庄人的罪!”故引出上述挖大沟一事。
话说回来,王殿讲坐镇泗州城,一心想为家乡筹谋划策办点大事。于是,他不仅与泗州城里地位显赫的陈邦元结为亲家,而且与上层人士交往深厚,并取得了州府里的官方支持,又与三槐同宗三大家族商议搞定,决定于民国元年4月8日,也就是农历三月初十,举办大树王庄骡马大会暨兴集大典。兴集时,决定放饭一个月,由王殿讲牵头压轴,经王氏宗族部分捐资,并派人到周边城乡张贴逢会兴集的特大喜讯广告,请来了三台大小戏班子及吹鼓手若干名。满街人们奔走相告,欢天喜地。马戏团里喝彩声此起彼伏,场场大戏精彩纷呈,观众暴满,整天人山人海,热闹非凡。四乡八邻,男女老少,潮水般拥到集市凑热闹,人们像过年一样高兴。所有赶集的,看戏的,做买卖的,从达官贵人到黎民百姓全部免费吃喝一个月之久。可谓声势浩大、气氛热烈、场面隆重。从此,大树王庄的集市水到渠成地兴盛起来了,大大促进了周边地区的各种商品贸易,有力地推动了地方经济蓬勃发展。从此,大树王庄因集市形成改叫王集。解放后区划为王集乡,成为国家最低一级政府的所在地,1981年改为天岗湖乡,人民政府驻王集至今。所在村仍叫王集村。
为了错开周边逢会、逢集的日子,王集每旬农历二、五、七、十为逢集日,三月初十为逢庙会日;郑集逢集为一、三、六、八,三月二十逢会;上塘逢集为三、五、八、十,三月二十八、四月二十逢会;双沟一、三、六、八逢集,三月二十八、四月初八逢会。逢会特征均为麦收前。
数十年来王集的集市贸易越来越繁荣,生意特别兴隆,引起周边部分集镇的妒忌,以及他乡名流的不服。曾有人企图骚扰,侍机阻挠,从中捣乱,但慑于王殿讲的家大财气盛,且拥有几十条枪支和强壮的保安队伍,外人都望而生畏,结果忍气吞声,不了了之。王集集市顺势延续下来。由于半个世纪的兵荒马乱,兴盛与衰落,王集骡马牛行曾一度萧条。20世纪80年代初,笔者与时任王集公社工商所负责人王乃梅同志一道策划,并采取了一系列有效措施,一举将王集的骡马牛行又推上了新的台阶。
进入新的年代,为了配合国家推行的社会主义新农村建设,规行划市,取缔马路市场,由天岗湖乡走出去的“中国首善”、著名企业家,黄埔实业有限公司董事长陈光标先生于2005年捐资数百万元新建了高标准的新型农贸市场,大大缓解了人多拥挤的局面,彻底根治了脏乱差的现象,为西南岗及周边地区百姓农副产品贸易提供了一个便利的平台。
现在的天岗湖乡,已是苏皖边境的一颗耀眼明珠,是集商贸、文化、经济、政治于一体的西南岗重要乡镇之一。
(王乃勇)
春到上塘
我们的故事从四五万年说起。我们的转机,来自30年前的一段难忘的往事。
30年前,江苏农村改革的春雷从上塘公社垫湖大队响起,至此,从垫湖到上塘,从上塘到泗洪县,从泗洪县到淮阴市,从淮阴市到江苏省乃至全国春潮澎湃,激活满池春水。
何为上塘?据考证:上塘这个地方原是一片岗丘荒野之地。徐偃王统率36国诸侯起兵反周,兵马在此整修,为了解决数万兵马饮水问题,便在此挖了个大塘。后来,在塘北侧有人居住,并逐渐形成集市贸易。这个小集市略低于塘埂,便叫上塘集,即现在的上塘镇。上塘镇距泗洪县城18.9公里。北隔新汴河与车门乡相望,东与魏营镇接壤,南与天岗湖乡相连,西与安徽省五河县、泗县毗邻。全镇总面积133.8平方公里,其中耕地面积14.9万亩。
上塘从后汉三国至清代属虹县、虹乡,民国时期属安徽省泗县。1948年为泗南县上郑区。1949年4月后,属泗洪县。1957年撤区并乡,1958年成立上塘人民公社。1983年恢复上塘乡,1989年1月撤乡建镇。
上塘历史悠久。1983年,天岗湖乡松林庄农民潘茂冲在离松林庄3里多的上塘镇郑集村东大沟处发现一块古猿下牙床化石,上面还留着三颗牙齿,据考古专家鉴定,这个古猿化石距今有1200万年。这对研究人、猿的演化提供了新的资料。1961年冬至1962年春,南京博物院考古部在上塘林高张处发现了新石器文化遗址。商周时期,徐偃王在上塘天岗湖畔开挖河道,为先民们的生活居住,生产劳动提供了优越的自然条件。徐偃王在窦家冲建都后,还大修宫道,建烽火墩,构筑军事工事,称雄称霸,仅在上塘境内就发现了水牛冲、上塘集等多处烽火墩遗址。史于汉代的孟州城遗址就坐落在现在的上塘镇向阳水库一带。到了唐宋时期,孟州城为鼎盛时期,城内酒馆林立,商贾云集。元世主忽必烈多次南侵,孟州城成为军事城堡。1297年,随着南宋灭亡,孟州城已成为一片废墟。明代诗人戚坤途径孟州城遗址时写下了《过故城》的诗篇,诗中写道:“旧迹名犹在,城根尚蜿蜒,路碑残月日,屋瓦旧人烟。”上塘镇西北一里许,有口龙井,始于明清时期,井面均由青石板铺垫,井栏圈高出地面50公分左右,圈内壁已被井绳磨出几十道均有2至3公分不等的痕迹。井深30米,井腹15米处有一对石龙头,一大一小,井水甘甜可口,常年不竭。在抗日战争时期,陈毅,彭雪枫等率部驻足上塘,均饮用此井水,因而该井曾被誉为“拥军井”。土地革命战争的1928年,上塘就成立了农民协会,分别有“牛头会”、“棒头会”等。1936年,上塘设有商会事务所。
上塘还是一片革命的热土。1940年5月,泗县,五河日伪军向上塘境内的胡桥地区进行入侵,八路军胡炳云部奋起还击,激战8个小时,打退故人6次进攻,杀伤日伪军500多人。泗州戏传人,一代名伶李彩凤于1922年出生于上塘镇,自幼随母学习泗州戏,随着“李家班子”,宣传抗日,唱遍洪泽湖畔,淮河两岸以及苏豫皖鲁部分地区。她主演的《劝夫从军》、《送子参军》、《血泪仇》等戏鼓舞了江淮儿女积极参加抗日,曾受到彭雪枫等我军领导人赞扬。著名的朱家岗战斗中的“小鬼班”班长周茂松于1921年出生在上塘镇大傅村小周庄。1942年冬,日本侵略军分5路合击我淮北抗日民主根据地的中心区,新四军四师展开了英勇还击。周茂松带领“小鬼班”在26团团长罗应怀指挥下,与日寇进行了殊死斗争,献出了年仅22岁的宝贵生命。
据统计,为了成立新中国,在抗日战争解放战争中,上塘先后有121名热血男儿光荣献身。
物华天宝。上塘“贡米”,名叫“青杆粘子”,米粒长腰腰的,青梗梗的,透明润亮,摆在碧玉中间,似雕塑家琢出的碧玉工艺品,煮成粥,像三月桃花浸染,白里透红。传说周代苌弘屈死,徐偃王很感不平,就把苌弘洒在地上的血连土带回徐国,把它埋在龙嘴口上,后来这地方种稻子,米就变为碧玉色,米汤则是桃红色的。清代乾隆年间,在南京评选贡品时,泗州秀才李建成受命送上上塘集的青杆粘子米,评选结果,上塘青杆粘子米煮熟供专家品赏,以色、香、味俱佳而夺得第一名,首推“贡品”。
相传西周时,徐偃王出访吴国,品尝吴国红枣,赞不绝口。他回国时,便把吴国枣树带l00棵,命大臣栽在徐国都城西侧岗丘之地。从此,这个地方叫枣林庄,现为上塘镇一个自然村庄。上塘红枣色泽鲜艳,个大核小,皮薄肉厚,香脆甘甜。含糖量达68.7%,每百克红枣产生的热量高达300千卡,素有“木本粮食”之美称。清代乾隆皇帝南巡时路过泗洪,品尝上塘红枣,欣然命笔:“枣王”二字,上塘红枣驰名京都,被列为“贡品”。
引以上塘人自豪的当所农业生产大包干。这个点燃“星星之火”的苏道永,提起“大包干”,便滔滔不绝地拉开话匣子:上塘垫湖村在解放前大多数人家年年外出逃荒要饭。1960年三年自然灾害时期,连饿死带逃荒要饭的,村上几乎不见人影。以后几年有所复苏。到“文革”的十年,一天到晚刨资本主义根子,割资本主义尾巴,整干部,斗群众,加上“大锅饭”能不穷?粉碎了“四人帮",开头两年也没有多大变化。1978年我是垫湖大队会计,在垫湖5队蹲点,队长叫任孝干。那时,5队没有分文积累,还欠了几千元债,连花生种子都要外借。这一年,垫湖还遭受了历史上罕见的旱灾,人缺粮,牛缺草,地无种,几乎颗粒无收。这年10月,县里农经工作会议上说,农作物可以划到作业组管理,我心头热起来了。我与任队长一商量,干脆按人口分地,保证国家的,留足集体的,剩下的归承包者所有。社员一致赞成,说干就干,全队173口人每人分1.5亩承包田,分别经营0.5亩山芋、0.5亩花生、0.5玉米,除了每人上交玉米、山芋干各150斤、花生15斤集体统筹分配,其余的都归自己的。1979年粮食丰收,社员吃粮不愁了,还卖余粮5万余斤,人均分配翻了两番,从1978年的21元上升到90.9元,生产队新陈债全部还清,还留了4000元现金,留作建仓库买柴油机等农用设备。
讲到这里,老苏有些激动:为什么事隔30多年还讲这些?老实说,不搞“大包干”我一家早就饿死了!那年月,别人还可以出去讨要,偷点摸点,你当干部,又讲良心,就没法子了。当时我饿得连走路都艰难,老婆也饿得不行了。所以说我们搞“大包干”是拿命拼的,是硬逼出来的呀!垫湖分田到户带来的喜人变化,很快在全公社传开了,他们纷纷效仿。这下可遭了,纸里包不住火,垫湖搞分田到户被外边人知道了,省、市、县派大批工作组吃住上塘,工作组来到垫湖召开社员大会说,你们胆子真大,分田到户,这不是搞资本主义又是什么呢?此时,垫湖人脸上布满了愁云。但是,尝到“大包干”甜头的垫湖人再也不愿过穷日子,他们冒着巨大风险,顶住压力,走自己的路。不久,党中央的75号红头文件下发了。1981年3月4日,人民日报公开发表长篇通讯《春到上塘》,高度赞扬了上塘人民实行联产承包责任制给广大农民带来翻天覆地的变化。《春到上塘》这样描写大包干前的情景:“立新大队在上塘很有名声。它的出名是这个队曾经一度一个劳动日值只有一分六厘五,连一盒火柴都买不上。十岁左右的孩子差不多是吃国家救济粮款长大的,对国家救济,他们印象极深,谈到集体收入,他们都不懂是怎么回事。”而《春到上塘》作者又这样描写当时情景:“不久前,我们来到上塘镇,街面上熙熙攘攘,集市贸易非常活跃,出售的农副产品品种繁多。我们走村串户,只见地里场头,到处晒着山芋干、玉米、豆子。跑了五个生产队的二十多户人家,除了一户外,家家粮满囤、谷满仓,装满花生的麻袋堆成垛。有些社员家里,连堂屋、睡房的地上都堆满了粮食。”“在商店里,我们看到社员们在拥挤着购买各种东西。1976年前上塘供销社60~70%的货物是销售给毗邻的安徽省的。就是普通的鞋子,本地人都很少买。去年情况变了,上塘供销社300万元销售额超额完成,货源紧张,棉布、化纤布有多少卖多少。自行车卖了100辆,缝纫机卖了30部,收音机卖了360台。73岁的李家科老汉,捋着白胡子对我们说:“我活了这么大年纪,经历了几个朝代,就数这两年日子最好了。”“现在,上塘人走在泗洪大街上,腰板都显得硬朗了!”
泗洪县委常委、上塘镇党委书记刘飞桥说:家庭承包制仍是必守的政策“底线”。在这个政策“底线”下,我们勇于创新,探索出“承包制+合作社+互助金+农户”发展模式,被一些专家认为符合国情之路。其次是劳务输出。目前,上塘劳务输出达16358人。上塘人在上海、南京、苏州等地从事客、货运输车就有300多辆。上东村党支部书记胡翠侠家就有大小客车3 O多辆,并在南京开办宝玉、远通两家旅游公司,资产达千万元。向阳居委会有100多人在上海七浦服装批发市场经营服装业,有15人买了小汽车,3人在上海买了房子,成了名符其实的新上海人。其次就是招商引资。近年来,上塘镇以打造苏皖边贸重镇为目标,加大了镇区硬环境和软环境的建设力度。新铺水泥路40多公里,村级道路硬化达78%,打通了所有连接安徽五河、泗县的进出口,基本实现村村通公交车。对镇区建设是按小城市规划设计施工的。商住楼、农民公寓楼、商业街、社区服务中心、全民健身休闲广场等俱全。为了吸引人气、财气,于2009年以来,上塘还成功举办了两届“欢牛节”。加快基础设施建设,招商引资激活上塘满池春水。如今,安徽泗县、五河等县已有50多户在上塘镇区买房经商。隆力奇、美迪洋等集团已与上塘结对共谋发展。目前,已有上海桔能生物有限公司、南京卫岗奶业集团、安徽大也牧业有限公司等近20家企业相继到上塘落户。垫湖村已建成宿迁市首批康居示范村。近年来,上塘镇还被宿迁市评为经济社会事业增长十强乡镇。
(文/陈先兰 原载于2008年11月12日《宿迁晚报》)
上塘与龙井
上塘镇西北角有一口龙井,井口用一色的大青石砌成。井台用一块大青石镌成,高有尺余。年长日久,提水的绳子在井口内壁上留下了一道道深深的沟槽。井有多深呢?无人知晓。只听当地流传这样的民谣,“上塘龙井深又深,一头水桶一头绳”。龙井的井筒,建造得上小下大,上小不过穿心三尺,下大却有三丈见方。井壁上还镌砌了三个栩栩如生的龙头,从上到下,层装在井壁上,终日不断地喷吐泉水。据说,龙井从未枯竭过,不论年成多旱,龙头总是泉水不断。这就是龙井名称的由来。几百年来,这里还流传着龙井一个有趣的传说呢。
相传,龙井是明朝开国皇帝朱元璋的军师刘伯温留下的。
明太祖朱元璋得了天下,登上皇帝宝座不久,就逐渐变得昏庸起来。苛捐杂税勒索百姓,滥杀功臣,火烧庆功楼。他的残暴行为被玉帝知道后,掐指一算,原来朱元璋和马娘娘是自己身边的金童玉女,趁自己打盹时偷下天庭的,不是真龙天子,怎能治理天下。于是玉帝决定重派真龙天子下凡。谁知此事被刘伯温知道了。那刘伯温曾巧得四卷天书,能前算800年,后算1000年,上算36层天,下算72层地。为了报答朱元璋知遇之恩,使大明江山子孙万代,他便明察暗访探真龙,云游天下破王气。
有一天,刘伯温用罢早膳,再出皇都金陵,忽见西北角红云滚滚,紫雾迷漫,不禁大吃一惊。心想,此乃真龙之兆,天子之气。遂登钟山,举目望去,看清果然是真龙下界。他不敢怠慢,急下山峰,拉开腿跟踪追来。一直追下400里,突然,龙没有了,只见红云紫雾笼罩在前面一个地方。他急急赶上前一看,啊!这真是一个好地方呀,北是高岗,岗高依天,树木葱茂能遮日;南有天岗湖,湖水苍碧,碧水连天映明月。好一个依山傍水的宝地呀!刘伯温看罢称不奇已,暗道:此正卧龙之地,龙必卧于此,此地不久必出真龙天子。他翻开天书细对照,确定方位,举步觅龙迹,果见一条龙,头枕北,尾迤南,卧于青岗碧湖间。
当天夜里,刘伯温便作起法来,手挥宝锹,南面掘土镇龙尾,北面插锹切龙脉。他辛苦一夜。次日一早,红云散,紫雾消,刘伯温才拔起铁锨,扬长而去。早起干活的人.还看见那铁锹口上红红的血迹呢。
只因刘伯温锹插得太深,拔出后留下一口井来.那锹上带出的泥土,在井旁边堆成了一道坝。不久坝上方积满水,形成水塘,过后就被当地人叫做“上塘”。这口井因害龙而得,故称“龙井”。至今,上塘人还在饮用着龙井里的水呢。
(陈复全 孙洪然搜集整理)
大桑园的传说
泗洪县原车门乡汴河南岸的大桑园庄,据说原名叫莲花井,后更名大桑园。为什么要更名,这里有一个故事。
春秋战国时期,齐国国王在一个沉睡的夜晚,突然惊叫:“金凤,金凤啊!”惊叫声把嫔妃宫女都喊醒了。大家睡眼朦胧,心惊肉跳,不知发生了什么事情,慌忙叫醒齐王。原来齐王在作梦,梦见一桩美事,急得满头大汗,高呼金凤。他醒后,即传诣诏群臣进宫圆梦。
众大臣个个茫然,未卜宫中深夜发生何事,即刻诏见。诸王大臣紧绷着脸,畏缩地整衣进宫,轻步至玉榻前谒拜听命。待众臣来齐,齐王才环视一周,微笑着说:“孤王做了一梦,是凶是吉,让众爱卿替寡人一圆。梦中情景是这样的:我在御花园中散步,来到御河桥头,刚要抬步上桥,只见桥下御河中,从上游荡来一块二尺许的木牌子,由远而近,越来越清晰,上写一首七律,曰‘王公漫步御河桥,今日喜披河中飘,不久即有喜气至,金凤呈祥临眉梢’。我正揣摩诗意,耳旁突又响过一阵朔风,抬头一看,见一只金凤在顶空盘旋,尔后向南方飞翔而去。我见金凤南飞,感到奇怪,情不自禁地喊道金凤、金凤啊!”
诸臣听了齐王明谕,方解一场虚惊。后众大臣方道喜曰:“根据诗意和金凤旋翔判定,此乃我主吉祥之兆。圣上是龙,金凤便是娘娘,不久主公会得到一位绝妙佳人辅佐。金凤飞往南方,说明娘娘在南方,我主可择良辰吉日御驾亲访,事不宜迟!”
数日后,齐王精选25名彪卫,各择日行千里坐骑,于日出时出得城,向着正南方向撒开缰,任其驰骋。日落前夕,君臣行至一望无垠的大桑园,方下马休憩。此刻齐王任命卫士守侯,自己漫步向桑园深处走去。齐王边走边欣赏园中各式形状的桑树,虽然没有御花园中景致,但也别有一翻特色。齐王边走边观赏桑园风景,忽见一女子在熟练地采桑。该女身材窈窕,但模样儿却奇丑。但见她:脸扁,眼而圆,大奔头,下巴尖,嘴巴大,牙耕田,耳朵长,垂到肩,黄头发,辫若鞭,脚儿大,似木锨。齐王看到此女,卟哧一笑,意在此女为罕见丑女。齐王一笑不打紧,采桑女却以为对她有了情,顺手从腕上捋下玉镯一只,扔向齐王。齐王一看扔下一只玉镯,弯腰拾起。见是金凤镯,心中有数:“此女乃是亲访的金凤娘娘。”不禁摇首叹息。心里想:孤访金凤娘娘乃是天意所指,龙体应配凤娘,即使不是天仙,也该是玉美人,未知是奇丑俗女,天乃违我,真乃扫兴。想到这,拾起玉镯,往怀里一揣,头也不回走出桑园。二话未说,牵过马匹,,命卫士上马回朝。此后,再也不提访金凤娘娘之事。
一闪3个月光阴过去了,一日吴国使臣向齐进贡一种琴,使臣声称:“此乃稀世珍宝,齐国如有识此琴,并能奏响者,吴仍尊齐为霸主,否则,今后不再向其纳贡了。”
齐王下诏,举国文武识琴,但无一人识得。齐王心急如焚,埋怨道:“我国素称人才荟萃之国,英雄云集之邦,连口琴不可识得,如何巩固祖宗之霸业,寰宇之疆域呢?”众文武百官瞠目相视,无从回答。好一会,一老臣向齐王说道:“老臣昨夜作了一梦,梦中有两句话,当时并未理解,现在臣明白了。梦中两句话是‘要得琴而开,须得金凤来。臣有一事相问,上次主公去访金凤,不知访到没有?要识此琴,必须金凤娘娘到此!”齐王听了,面带羞容,方把访金凤娘娘原尾说一遍,悔恨自己不该以貌取人,急命迎驾金凤娘娘。
齐国都城张灯结彩,鼓乐喧天,十分热闹。王宫更不必说了,布红着绿,盛况空前。鼓乐声响,金凤娘娘下了彩舆,齐王和众大臣揖拜迎接,一直把金凤娘娘接进琴楼,分宾主坐定,司递送上琴来。凤娘见了奇琴,眼睛一亮:“此乃藕丝琴也,要想弹奏此琴,十分困难,必有鹞琴相伴才行!”齐王遂问道:“鹞琴何处相取?”凤娘道:“鹞琴自有。”齐王一改常态,不顾金凤相貌奇丑,尊为娘娘坐镇怡阳宫,接着凤娘吩咐做准备,三日后奏琴。
藕丝琴本不可奏响,乃吴国有意刁难,凤娘识破内中之诈,巧设奏琴台和听琴台,又以不露娘娘凤容为由,奏琴台和听琴台相距三丈,其中又以纱帐掩隔,听琴者只隐约见到娘娘的扶琴状。两台上空用彩绸绣缎盖顶,鹞琴(形若鹞,有琴弦)置藕丝琴上。扶琴开始,凤娘手扶藕丝琴,以风鼓鹞琴弦,发出音响,娘娘手指相应,状若奏弹藕丝琴。吴国使臣听到琴声,惊呼:“真的奏响了!不愧聪慧之邦,名不虚传!”只好叩首退出王宫,诚服称臣,继续纳贡,再不敢出难题了。
相传金凤娘娘并非奇丑,是因外罩宝衣。晚间休息脱去外衣出现真容,可羞花避月,沉鱼落雁,实为举世无双佳人。金凤名唤柳叶,住桑园东北莲花井。现在井口上还留有柳叶娘娘打水的脚印呢。齐国后来在金凤娘娘辅佐下,更加强盛。齐王为金凤娘娘庆功,赐柳叶娘娘住的莲花井更名大桑园。
(朱士香 刘东初)
孟姜女与孟州城
提起孟姜女的故事无人不晓,而提到孟州城人却短之甚少。其实,孟州城来历与孟姜女有关。该城始于汉代,座落在今泗洪县上塘镇向阳水库一带。
故事传说发生在春秋战国时代,松江县一个农庄,孟家与姜家居住一墙相隔,孟家在院内种一株葫芦,葫芦藤顺墙伸到姜家院内一个坛子里结出了一个葫芦瓜,坛子口小肚大,葫芦瓜不出来,孟家说:“这葫芦是我栽的,理应归我。”而姜家说:“这坛子是我的,你要想取出葫芦必须把坛子砸掉,你得要赔我的坛子。”俩家争论不休,顿时从坛子里跳出一个英俊的女孩,此时,,俩家喜出望外,便把这女孩取名叫孟姜女。
秦王赢政灭六国统一天下后,到处抓民夫筑长城。在一个漆黑的夜晚,秦军追抓一个青年叫范喜良,此时,范喜良为了逃难,翻墙跃进一高墙大院。谁知,这个院子是孟姜女住的院子,范喜良向孟姜女诉说由来,深得孟姜女同情,俩人相爱结婚。就在婚后的第二天,秦军仍在这个村庄一家不漏地搜抓,范喜良还是没逃出魔掌。
范喜良被抓走,孟姜女寝食难安,整天在家为丈夫做寒衣。在一个寒气逼人的早晨,孟姜女带着自己亲手做的寒衣踏上北去漫漫路。
唐僧西天取经所遇到的各种艰难险阻是九九八十一难,而孟姜女独身一人万里迢迢送寒衣所遇到的山匪、寨霸、洪水、猛兽等共一百零八难。如孟姜女走到徐州九里山下,被山贼抓到山寨,寨主一见,这小女子英俊,心中大喜。当孟姜女听说寨主要把自己留下做压寨夫人时,顿时头晕目眩,痛哭起来,其中有段哭词道“十二月里霜落落,孟姜女城下哭断肠,望求老爷抬贵手,放我过关见范郎。”此时此景,有的在筑长城中逃出来做山匪的农夫个个流着眼泪,惦记着自己还有亲人在筑长城生死未卜,要求寨主放行,并把自己身上寒衣脱下请孟姜女带给亲人穿。又如,孟姜女到黄河岸边一个水寨过河,被水匪抓到寨里,寨主决定留下做夫人。孟姜女的哭诉感动了这位官逼民反的寨主,他说:“好,你能唱首歌给我听,那我就放你出寨。”,此时,孟姜女唱道:“二月里来暖洋洋,双双燕子绕画梁;燕子飞来又飞去,孟姜女过关泪汪汪。”此时,寨主想到自己的坎坷,便放了孟姜女渡河北上。
孟姜女终于到了长城,但是,丈夫范喜良已经不在人世。此前,一位白发老人告诉孟姜女说:“长城那里白骨累累,万一你丈夫不在人世,你能认出谁是你丈夫遗骨吗?我教你一个法子,你到长城后把手指刺破,血滴到白骨上,你见血在白骨上很快溶入骨中,那就是你丈夫的遗骨。”
孟姜女到了长城逢人便问:“你认识范喜良吗?”十问十人摇头。孟姜女一路走来,把血滴在白骨上,忽见一堆白骨迅速把血溶入进去,确认这就是丈夫的遗骨,便哭的天昏地暗,日月不明,无奈之下,踏上漫漫南归路。
孟姜女翻山越岭,步履蹒跚地途经虹县境内河阳村(即现在江苏省泗洪县上塘镇向阳水库附近),由于饥饿、劳累、疾病,她便倒在村旁。孟姜女醒来面对村民哭诉说:“三月里来是清明,桃红柳绿处处春,家家坟头飘白纸,处处埋的筑城人。”村民们听着孟姜女万里送寒衣所遭受的一百零八难,丈夫残死在长城,人人声泪俱下,送饭的、送茶的、买药的,纷纷解囊相助。孟姜女终因病重多日,于农历三月二十在河阳村去逝。乡邻们为她厚葬,并建一座孟姜女庙。
传说孟姜女为天上仙女降珠仙子下凡。孟姜女归天后又转世林黛玉下凡。孟姜女和林黛玉俩人的结局一样,那就是泪尽归天。所以,每到3月20日孟姜女归天之日,虹县父老乡亲总要到孟姜女庙敬香祭拜,祈祷家人团团圆圆,平平安安一生。后来,形成孟姜女庙会,河阳村渐渐形成商贸集市,兴旺起来成为河阳镇。到了东汉时期,河阳人认为河阳原是个破落的十几户人家小村庄,发展成数千人居住、商贸繁荣的地区重镇,与孟姜女有关,于是把河阳镇更名为孟州城。
孟州城为一台形遗址,文化层厚1.5米,散见遗物有筒瓦、板瓦、豆、盆、红砂、陶鬲等。城区人居住面积约25万平方米。该城位于淮河北岸,南临天岗湖。顺淮水东下,直达盱眙,山阳等地,溯淮而上,直达蚌埠、寿州等地;顺着古驿道北上直达徐邳等地。到了唐代时,孟州城已成为跨省区的大型贸易场所,有赌场和兑坊,酒馆林立,酒旗飘扬,其中有一家酒馆的酒旗上写着:“醉里乾坤大,壶中日月长。”横批是:“河阳风月。”可谓是孟州城里老字号酒馆了。到了宋代,孟州城里妓院布满了大街小巷,妓女如云。北宋年间,宋微宗、宋钦宗俩皇帝被金国所俘,后来,金国皇帝立刘豫为傀儡皇帝,为金国皇帝效劳。刘豫有个妃子叫庞婉。刘豫当了十年傀儡皇帝,屡遭金人指责,刘豫经术士说:“你已晚也。”刘豫想,晚!晚!认为庞婉是克星,于是把庞婉打入冷宫。庞婉不忍欺侮,逃出冷宫来到孟州城当了妓女。不久,刘豫被金国发配到西北当侯。那时,庞婉、青阳玉菇、井芙蓉、朱小桃、上官云霞、何水萍、柳春花、牛贝珠被誉为“孟州八艳”。金国大将完颜兀术多次南侵,总要到孟州城妓院寻欢作乐。
宋代有4个著名牢城,即江州牢城、河门岛牢城、沧州牢城和孟州牢城。打虎英雄武松为兄报仇杀死潘金莲和西门庆后被押送到孟州牢城。孟州都监张蒙方,地方武装总头目张团练和当地黑社会头目蒋门神是高俅嫡系,敲诈欺压百姓。双沟施恩父亲是牢城管营,施恩在孟州城开酒馆生意红火,蒋门神经常带着爪牙到酒馆敲诈,施恩不服,俩人结下了仇。蒋门神与施恩比,武功比施恩高,后台比施恩硬。施恩父亲是个老管营,见多识厂,他给武松送饭,觉得此人是个大英雄。一次,施恩父亲把武松带到施恩酒馆作客,金眼彪施恩一见这个打虎英雄确实不凡,并向他诉说受蒋门神欺侮敲诈情况。武松长于市井,是个炫耀型的潇洒派,听了施恩诉说,大怒,决心要教训教训蒋门神。牢城奇遇,施恩图报,俩人都有相识恨晚之感。
那是一个八月十五中秋月圆的夜晚,蒋门神,张都监,张团练决心除掉武松。首先是张都监下套宴请武松,席间,张都监叫仆女玉兰为武松唱戏,尔后,武松在醉意中被玉兰带到后花园假装谈情说爱。不一会,玉兰一声大叫:“有贼欺我!”早已准备好的十几个军汉一拥而上,把武松捆绑起来。第二天,张都监派两名军汉押武松到飞云浦受斩,并预先派两名军汉在飞云浦桥头等侯。准备四人一同结束武松性命。武松打入囚牢,施恩父子心急如火。施恩父亲趁送饭之机,向武松说明了情况。武松有了思想准备,到了飞云浦桥,把四人全部杀光,出现了“大闹飞云浦”的场景。紧接着,武松又到鸳鸯楼,把正在那里等候好消息的蒋门神、张都监、张团练统统杀掉,又出现了“血溅鸳鸯楼”一幕。
孟州城毁于元代兵火匪乱。它的鼎盛时期要数唐、宋时期了。据有关史料记载:唐、宋时期,孟州城为徐邳要冲,东南之户枢,虹县之要会也。“天下无事则为南北行商之所;天下有事则为南北兵家之所”必争之地。元世主忽必烈多次南侵,孟州城已成为军事城堡,城内居民纷纷逃散,十室九空。1297年,随着南宋灭亡,孟州城已为成一片废墟。明代诗人戚坤途经孟州城遗址时写下了《过故城》的诗篇,诗中写道:“旧迹名犹在,城根尚蜿蜒,路碑残月日,屋丽旧人烟。”后来,人们在搞农田基本建设中,孟州城遗址荡然无存。
在挖掘、传承历史文化遗产,开发旅游业资源的今天,消失了730多年的孟州城重新回到人们的视野中。
(文/陈先兰 原载于2010年4月9日《宿迁晚报》)
响马邹的来历
清朝末年,天下大乱,盗匪蜂起。在洪泽湖畔的古泗州上塘镇有座报国寺,建在一高岗之上,四面环水,寺里的菩萨非常灵验,附近村民有求必应。一日,寺里和尚觉通打坐至深夜,不觉睡去,朦胧之中,一天神托梦于他:明日晌午,天上将下一场血雨,可用盆桶接住血雨,然后倒入水缸,用锅盖盖好;数月后的一天凌晨,随着东升的旭日,将有一匹白马从东方向报国寺跑来,当听到马蹄声之后,可将盖子打开,缸中会诞生一男孩,这孩子即是剿匪安民的英雄。切记,马未叫之前不能打开盖子。
第二天晌午,天上果然下起一场血雨,当觉通将水缸装满后,血雨便停了。徒儿悟非等好奇,追问其师,觉通只好将天神托梦一事相告。全寺上下都抱着期待而又急切的心情,等待奇迹的发生。一连3个月过去,也未见白马到来。悟非忍耐不住,趁觉通外出化缘,将盖子打开,只见一道白气直冲屋顶,缸中并无小孩,仍是一汪血水。
3日后,鸡叫3遍,东方刚刚露出鱼肚白,觉通便听到蹄声马叫,忙走到寺门口一看,一匹雪白的天马头西尾东,在冉冉升起的太阳照射下,向报国寺跑来,一路 “得得得”响声不停。觉通急忙返回寺内,将缸盖打开,可并没有看到小孩,召来悟非等责问,方知前情。觉通听完,捶胸顿足,大叫一声:“天机不可泄呀!”说完即吐血而亡。
白马绕着报国寺嘶鸣3天3夜,将寺外荒草地踏出一条土路,也未见孩子出世,带着深深的遗憾,一骑绝尘,向东方飞去,回天庭复命。
觉通圆寂,徒儿悟非、悟尘、悟缘等自知罪孽深重,相继离开寺院,报国寺香火日衰。不久,墙倒屋塌,破壁残垣,报国寺成为一片废墟。后来,报国寺所在地方就叫被人们叫做响马洲:一意是马的响声;一意是响马(即打家劫舍的土匪)的渊薮,因为这个地方过去确实出了好多土匪。再后来,这里为邹姓、马姓等家庭聚居,响马洲又叫“响马邹”。村外神马踏出的土路至今仍在,村民习惯上称其为“白马路”。
(姚立文口述、陈经山整理)
魏营地名来历趣探
我县魏营镇历史悠久,境内丘陵起伏,海拔高度落差较大。《中华人民共和国地名辞典》称:“魏营为曹操屯兵处”。曹操身处东汉乱世,晚年又贵为汉王朝丞相,统领天下之兵,亲历大小战争不下百次,兵之处实在多,为什么其他地方不叫魏营,而此地却叫这一名称呢?根据民间传说,对照历史典籍,笔者发现,魏营地名来历很不平凡。
  东汉末年,群雄纷起,有些诸侯野心勃勃,一心想吞并天下。袁术依靠淮南地广粮多,又有传国玉玺在手,借口说是天意,只因惧怕吕布,不敢称帝。辕门射戟后,袁术更感到吕布的潜在威胁性,于是便想方设法和吕布拉近关系,还订立了儿女婚约,谁知,吕布并不象他想象的那样。建安二年,袁术在寿春称帝,建号仲氏,“命使催取吕布之女为东宫妃”,吕布不仅不去为他捧场架势,而是怒斩来使,成为反对袁术分裂国家的第一人,并击败了前来攻取徐州的袁术主力军。《三国演义》第十七回谈的就是这一段历史。袁术分裂国家,汉王朝当然容忍不得,曹操“遂兴兵南征,令曹仁守许都,其余皆从征:马步军十七万,粮食辎重千余车,一面先发人会合孙策与刘备、吕布。”采取南北夹攻的战术攻打袁术。北路军“吕布一军在左,玄德一军在右”,曹操“自统大军居中,令夏侯惇、于禁为先锋”。“袁术知操兵至,令大将桥蕤引兵5万作先锋,两军会于寿春界口”。
  曹操带兵南下讨逆,虽然首战告捷,但战争进行得并不顺利,后期甚至异常残酷,袁术“留李丰、乐就、梁刚、陈纪4人分兵10万,坚守寿春”。“操军相拒月余,粮食将尽”,最后,曹操不得不违心地斩了粮官王空,才收买住军心,并将全部力量都押在这一局上,“传令各营将项:‘如三日内不并力破城,皆斩!’”
  曹操此次带兵南下,最后并取得胜利,影响是极其深远的。根据《三国志》等史料记载,曹操虽身经百战,从每次战争的发生地和曹操征战行走的路线看,也只有这次战争才有可能在魏营屯兵。当时,袁术的主要势力范围是长江下游和淮河下游,以扬州为中心。曹操发兵攻打袁术的行军路线是,从许昌出发,“兵至豫州界上,玄德早人来迎”,“合兵到徐州界,吕布出迎”。从后来南朝梁武帝和北朝寿阳守敌作战的地点看,曹操带兵从徐州到寿春必经魏营境内。寿春又称寿阳,即今安徽寿县,距曹操南下讨伐袁术。300年后,南朝梁武帝和北朝作战,寿阳守敌坚城不出,梁武帝就在距今魏营南30余里地潼河山西筑石链山,横切淮河,水灌寿阳,并由此产生出一座古代重要的军事设施,铁索岭遗址,现仍在。由此可以推断出,那一段时期,寿阳在北方的界口就在潼河山附近。曹操的大军在距寿春界口30里地安营扎寨,很符合古代军事部署,所以“操兵相拒月余”的主要地点应该就在现今的魏营镇境内,为了纪念这一次战争,当地老百姓就将曹操的中军帐所在地称为魏营,将刘备的营帐所在地称为刘营,将吕布的营帐所在地称为吕营,将夏候惇的营帐所在地称为夏营,将副先锋于禁的营帐所在地称为前营,因吕布是反对袁术分裂国家的第一人,魏王曹操想表明自己爱惜人才,就奏请汉献帝在吕营所在地敕建温侯寺院,让当地人供奉吕布,又在寺院北部修建辕门射戟台,吕营从此就被先射院(吕布,字奉先,故称先射院)名称替代。这些地名后来都成为村庄名称了,现在都属于魏营镇。曹、刘、吕联合作战的次数是不多的,有籍可查的这一次是比较典型的。这些遗存下来的地名,更能说明这次战争途径于此或相持于此的存在性,从史料记载情况看,作为曹、刘、吕联合作战,也只有这一次才有可能屯兵魏营。从5个营盘(现属5个村庄)分布的地理方位看,也很符合这次战争的部署,5个营帐簸箕状向南敞开,曹营在后,于禁营紧)其前,作为前卫,刘、吕营分布在东南和西南,距曹营都在5华里左右,夏营又紧靠刘营右前方,这是典型的向南作战的营盘分布方式,从5个营盘中间穿插交叉的哨所分布情况看,曹、刘、吕互相都有戒备心理,谁对谁都不放心,这也是割据状态下几个诸侯暂时联合到一起的心理写照,与那一段历史背影正好相符,特别是曹操将正先锋夏侯惇营置于刘营右前方,既能护卫中军营,又能牵制刘备,将副先锋于禁营既作前卫,又在断吕布之后,更能看出曹操的防范心理,这样的分布与其说是监督刘、吕的行动,不如说是防止刘、吕发生兵变更合适。从曹、刘、吕营盘分布的地理情况看,还可以看出他们的主从关系和谁强谁弱姿势,曹操为丞相,属于指挥中心,营盘居中稍后,刘、吕营分设在左、右,明显是部属,吕布居右边高地,刘备处左边低洼,这也是当时吕强刘弱现实反映。
曹操此次南征,军纪严明,秋毫无犯,加上刘、吕所带兵马总数应在30万左右,绝大多数兵马都在外安营扎寨,不准进村扰民,现在魏营村以北的几万亩开阔地带名叫仓湖、营湖,传说就是曹操大批兵马的营盘和粮草屯积地。从地理方位上看,也符合古代军事部署,营湖在前,仓湖在后,又都离军中营盘不远,构成坚强的后盾。仓湖、营湖地势平坦如席,为了排水和加强防务,需要开沟筑圩,处在仓湖后边的老涧沟,据说也是当时挖的,方向是从东向西,然后又蜿蜒向东南而去,如此分布情况也在符合当时的军事部署。30万兵马,需要有饮水的地方,他们根据需要开挖了不少塘和土井坑,在某某庄附近的,后来就叫某某庄塘。其中有一面塘不靠村不靠庄,又处于交通要道,很重要,很有标志性,因是官兵所挖,过往人们就把它称为官塘(现属瑶沟乡所辖村)。另一面处在西高东低的地势上峰的塘,就被称为上塘(现属上塘镇所辖村)。官塘、上塘以魏营为中心,东西相距20余里,魏营以南地方多岗岭坡地,对军事斗争十分有利。距魏营10余里的欧岗(现属魏营乡所辖村)为泗洪县最高峰,曹操在魏营屯兵,也扼守高地,显然是以南、西两面高地为营盘屏障,这些分布情况不仅符合军事战略部署,也可看出当时曹操的庞大阵容。
作为一个小地方,在历史的长河中,能遇到有30万兵马屯居月余战争是很少见的,曹操是这场正义战争的集中代表,这是魏营之所以以“曹操屯兵处”而得名的重要原因,同时,在对魏营等地名命名的过程中,也包含了人们对真善美的评判和对和平统一的向往。
(张化若)
先射院和先射台
走到泗洪县的魏营镇,犹如身临三国时期的古战场,这里有魏营、前营、刘营、先射院(吕布)、先射台。
先射台,在魏营镇政府所在地西边一里许。相传,三国时吕奉先(吕布)辕门射戟的故事就发生在这里。
三国时,袁术盘距在淮南,势力逐渐扩大,欲取兵中原。吕布驻兵在徐州一带,刘备驻兵在小沛一带。正是袁术进军中原障碍。当时,刘备的实力还小,袁术惧怕吕布的实力,只好买通吕布,先图刘备。
袁术派部将纪灵,率10万大军,长驱直入,将刘备与部下5000余人围困在小沛这个弹丸之地。小沛危在旦夕,刘备急得象热锅上的蚂蚁,只得求救于吕布。吕布欲救刘备,又受了袁术的贿赂;欲帮袁术,消灭刘备,深知唇亡齿寒。最后吕布想了一条计策,既可不得罪袁术,又救了刘备。
吕布把刘备、纪灵都请到自己的行辕之中,告知刘、纪:“我在离辕门150步远的地方立一枝战戟,若一箭射中戟小枝,两家罢兵,若射不中,各自回营,安排厮杀。”纪灵思忖,戟在150步之外,很难射中,不如答应下来,落个人情。刘备当然明白吕布的用意,心中暗暗祝愿吕布一箭射中,以救燃眉之急。只见吕布搭上箭,扯满弓,一箭正中战戟小枝,既救了刘备的危,又使袁术称霸中原的企图未能得逞。后人称赞道:“温侯神射世间稀,曾向辕门独解危。”大概由于“辕门射戟”的义举是吕布一生中最值得称道的事吧!后人在魏营这个地方垒了先射台,建立了颇具规模的先射院,院里供奉着吕奉先的塑像,不时有人到这里烧香、敬供,香火甚盛。直到19世纪末才毁于战乱。
(王乃友)
车门山的来历
车门位于洪泽湖西岸,现今是江苏省泗洪县车门乡政府所在地。光绪《泗虹合志》记载:“车门山四望平原,孤峰突出,旁通车路,故曰车门山”。
提起车门山,众说纷纭,但是它的确有着不同寻常的来历。远古时的车门山是神奇的,据说一天能长一丈多高,后来被神仙刘伯温坏风水坏掉了,从此车门山就变成了现今的小土山。
那它为什么叫车门山呢?早在远古时,重岗、车门这一条线是个高岭子,两边全是长满灌木、野草的低落洼地,根本无法行走。所以,过去南来北往的商人,做生意都必须从这条高岭上经过。
水漫山东以后,灾民们各自外逃谋生,山东大汉恶峰也就背着银两、元宝,顺着高岭子南行。当他来到一座不起眼,长满野草树木的小山顶,四周全是长满灌木野草的低洼地,唯有一条沿岗小路可走,他认为这确实是一条短山截路的好地方。于是他决定落脚山顶,定居下来。他住下来之后,就砍伐树木订成了两扇大门在山岭的北头和南头,把山岭两头围住。他住在里边,每天紧闭大门,来往粮、盐商贩都有必须经他开门才能通行。后来,山东、河北、河南、山西等地做生意的人越来越多,他觉得一是忙不过来,二是钱多了怕人谋害,于是他招了一批打手,又开了个旅馆,每天接待来往客商不计其数,他从中提取粮食、盐等物,堆积如山。那时候到处都是荒草、灌木且野兽又多。所以来往商人都得到他家落脚住宿。他不放门,你就进不了院子,进去之后,他又把门锁上,第二天,他不开门,你也走不了。
随着时间的推移,南来北往做生意的人越来越多,光靠肩担、人背已是行不通了,速度太慢了,人一走多了,路也好走了,越走越宽了。这时发展到车推、驴驮、马拉车等。有一天,天陡然变脸,滂沱大雨从天而降,大门外边有一个车队是做盐生意的,眼看车上的盐将要被大雨淋化,商人们急坏了,这时有个山东人,是个彪形大汉,力大无穷,就用车子把门撞开,商人们齐声高呼:“好啊!车撞山门开了!”又因此地是个土山,所以车门山就此得名。后人简称车门。
(张明搜集整理)
马公店与拦驾桥
出泗洪县城西行10余里的车门乡有一地名叫马公店,还有一座拦驾桥。马公店属马公村,因马公在此开过店故得此名。而今的马公店已是一处村落,可拦驾桥早已荡然无存,此地名的来历与隋炀帝有关。
隋大业年间(605—608年),隋炀帝为了南下江都探琼花,发动百万民工开挖通济渠,就是现今存留泗洪境内的汴河。耗费了大量人力物力财力。汴河开通后,隋炀帝令沿河植柳,采用“植柳一株,赏绢一匹”,并在沿堤筑御道。如此浩大工程,全凭人挖肩抬,男劳力不够,又强迫妇女上河工,足足花了4年时间,开挖长达1000多华里的古运河,害得许多百姓家破人亡,土地荒废,民不聊生。百姓怨声载道。
河道开通后,隋炀帝乘龙舟由洛阳出发,可洛川地处山丘,河水不畅。高大的龙舟,如同庞然大物,无法行走。隋炀帝想出绝妙办法:强征全国稷米(本地叫小谷子)放进河道,浇上香油。四五里路长的岗丘河道,需多少粮食和香油,把百姓赖以生存的吃粮强征填河,让龙舟畅行,激起人民强烈不满。
据典籍记载:隋炀帝南巡,率文武百官、皇后、贵妃、宫娥彩女和拉纤民夫兵役9万余人,两岸有20余万御林军护驾,随行船队迤延200余里,日费斗金,所需费用全由各州府县供应。
隋炀帝一路吃喝玩乐,游山玩水,暴征钱粮,全然不顾百姓死活,遭到举国上下一致反对,农民起义此起彼伏。当龙舟刚离开洛阳时,各地官员纷纷进表呈奏,隋炀帝全然不顾。唐代大诗人白居易诗曰:“龙舟未过朝城阁,义旗已入长安宫,萧墙祸生事大变,晏驾不得归秦中。”一天,龙舟驶入泗州地界,隋炀帝正在龙舟内饮酒赏舞,泗州州府马公急急忙忙呈上奏折,写到:今有瓦岗军大魔国为首的十八国、六十四路烟尘图谋截驾,为免不测,请皇上驾返东都(洛阳)。隋炀帝玩的兴趣正浓,哪里听马公敬言,仍下令向扬州进发。马公又在谏阻的地方建大桥,试图阻隔龙舟。《泗虹合志》有记载:“拦驾桥在青阳镇西,有马公谏阻不纳故名。”人们为了纪念马公冒死劝驾,将此村集更名为马公店。
(周学芝)
天上瑶池 人间瑶沟
沿宁宿徐公路北上,或从汴水泛舟东下,当你行至汴河与宁宿徐公路交汇处时,便来到了泗洪县城近郊瑶沟乡。
瑶沟乡位于县城南郊6公里处,东与溧河东岸的石集、城头乡相连,南与双沟、魏营镇搭界,西与车门乡接壤,北与古青阳毗邻。这里河流纵横,风景如画,水陆交通四通八达,历代文人墨客泛舟汴河东下到古泗州寻幽览胜时,总要到瑶沟古镇畅饮抒怀。
此地为何叫瑶沟呢?瑶沟这个地方原有一条清流,相传王母娘娘带着仙女巡视太空,途经泗洪上空,天气十分炎热,王母娘娘看到下面有一条清澈透明的小溪,便落下洗浴。不一会儿,北海道长赶来,民女们为了不让王母和仙女们被北海道长欺辱,便把她们团团围住。为了感恩,第二年王母到西天参加蟠桃盛会时,特地带着自己常饮的瑶池仙水撒在这条小溪里,让这里水质甘甜、土地肥美,五谷丰登,百姓安居乐业。从此,这条小溪得以常年不枯,清澈晶莹。用它浇田,五谷丰茂;用它沏茶,清香四溢;用它酿酒,醇厚宜人,使这里的乡民过上了丰衣足食的生活。因王母娘娘撒下天上瑶池仙水,后来, 乡民们便把这条沟誉为瑶沟。
据典籍记载,春秋战国时,泗洪属徐国都城所在地。傅圩村发现的汉代城圩子遗址和崔庄汉墓等,足以说明瑶沟地区历史源远流长。那时,山西一名姓陈的酿酒名师,因得罪了当地绅士,便带着妻子、女儿一同外出谋生,当他们来到瑶沟时,看到这里店铺星罗棋布,观庵常年香烟缭绕,加之盛产小麦、高梁等酿酒谷物,便在此开坊酿酒为生。由于陈氏酿酒技艺高超,所酿的酒浓香扑鼻,饮后有清爽之感,被人们誉为“王母仙酒”,闻名遐迩。直到如今,瑶沟地区仍然酒香不断。
1930年,共产党优秀干部郭子化在瑶沟大庄集曾组织过暴动。1941年春,“崔庄事变”更是震惊苏北大地。为了新中国成立,瑶沟先后有50位热血儿女献出了宝贵生命。
新中国成立后,国家在瑶沟遗址上建成了种马场和种牛场。1965年,将两场合并成立了国营泗洪县畜牧场。党的十一届三中全会如春风化雨,这里的人们如鱼得水,他们谋发展,奔小康,干劲倍增。为了更好地发展地方经济,经省政府批准,1998年4月,撤销泗洪县畜牧场,设立瑶沟乡。至此,一个历史悠久、耐人寻味的新瑶沟展示在世人面前。如今瑶沟乡街道两旁店铺林立,工业园区一派欣欣向荣,幼儿园、中、小学校、卫生院、老年休闲中心,文化科技阅览室等文化卫生休闲设施俱全,欧式的官塘康居示范村别墅群曾受到了省委书记梁保华赞赏。
天上瑶池,人间瑶沟。瑶沟的明天一定会更加美好。
(陈先兰)
石 集
石集原称石家集,隋代开通汴河就有人在洪泽湖畔靠打鱼谋生。明代嘉靖年间,山东昌邑县一带发生特大洪水并发蝗灾,农作物颗粒无收,胶莱河,潍河一带饿殍遍野,百姓四处逃难,一石姓人家为逃避灾荒,携家带口从昌邑辗转逃到泗州青阳附近,垦殖湖滩,以保生路。历经200余年,人口繁衍,到清代,青阳石姓一支逐水源依古汴河河流绵延至今溧河东,汴河西一片平原和湖洼地区定居下来。这儿濒临溧河、洪泽湖,汴河。水草水产资源极为丰富,石氏看当地人口逐年增多,遂兴成集市,因开基始祖为山东石姓。故得名石家集。民国年间便有石集之称。
石集距泗洪县城青阳镇11公里,全乡总面积59.2平方公里,辖7个村,1个居民委员会和1个养殖场。人口约2.5万人。
石集清代称石家集堡,民国年间属安徽泗县,1949年泗洪建县后先属城头乡、崔集人民公社、青阳人民公社,1959年成立石集人民公社,1983年起称石集乡。
石集乡水网密布,溧河、汴河、三岔河、团结河四河环绕,田园风光秀美,而且独具粮多,草多,水多,河多,滩涂多的自然资源优势,发展水产养殖条件得天独厚。该乡大力发展以水产养殖为龙头的多种经营,已建成经济开发区和40多公顷水面的李柳水产开区、汴东鱼,鸡、猪立体养殖基地。洪泽湖特种水产养殖基地,10年前的2000年全乡稻田养殖就达1000公顷,为宿迁市稻田养殖高产高效种殖示范基地。
石集除有诱人的田园风光还有一个国家AAA级风景区——柳山湖风景区。石集乡境内的柳山高近百米,经过数百年的人口开采,现已形成深入地下20米的人工湖泊,水面面积达200亩,柳山湖风景区红岩峭壁,碧波荡漾,湖岸上树木葱葱浓荫蔽日。景区内还有森林迷宫,滑草场,卡丁车场,巨石棋阵,水上游乐船,野营帐蓬,佛像绋塔,栈桥,浮桥、吊桥、凉亭等多种游乐设施,是城郊休闲踏青的好去处。原泗洪县负责水利工作的领导人洪德聪曾写过一篇《宿石集公社》的诗:地近城头不见城,三山二水映分明,田连濉汴青如画,水过周台隐入林。这首小诗是石集柳山湖一带诗画般田园美景的真实写照。
石集乡柳山地区历史悠久,早在西汉时就有人居住。在柳山境内出土过 汉代残砖碎瓦及陶片。柳山号称“中国象棋村”。全村4000人,有2000人会在“楚河汉界”上拼杀,上至耋耋老人,下到七八岁的儿童都精通棋艺,这在全国乡村中也不多见,国内一些知名的象棋大师都应邀来石集柳山村下过象棋,村里为了推动群众性的象棋运动,每年春节期间都要举行一次象棋大赛,到2009年近30年如一日,从未间断过。
石集石氏为青阳石氏分支。石氏宗谱记载石氏宗祠有一副楹联:
立泽于今绵泗水
家声自古振山东
这14个字,既是祠堂的楹联,也是石集石姓族谱辈份排字。从字里行间可以看出石氏世世代代都不会忘记祖上是从山东迁徙过来的这一段史实。
(朱泽孝)
柳山与毛山的传说
洪泽湖西岸有个石集(今泗洪县石集乡),境内有两座山,一座叫柳山,一座叫毛山。两座山相距不远,山南面有道长长的土岭,几乎将两山相连。山虽不闻名,却有个迷人的神话传说。
相传很久以前,这里地处海边。那时,天上有12个太阳,轮流烤着大地,昼夜不分地烤炙,使地面上炙热难当,人们日夜挥汗如雨,无法生存,苦不堪言。
传说那时盱眙山上,住一法力无边的大师,他有许多个有本事的徒弟,其中有一位高徒,姓杨名戬,外号二郎神。为了造福人间,决心与太阳搏斗。那12个太阳都不是二郎神的对手,吓得四处逃命,二郎神毫不放过,在后面紧紧追赶。但由于他力大无穷,带着吠天犬,行速如电,稍迈步便超到太阳前面,反而捉不到太阳。他一生气,左手抓起一座山,右手抓起一座山,同时拢起一棵大树作扁担,挑在肩上。这样一来,行走速度正好可以赶上太阳,一直追到东海,12个太阳被摔死10个,第11个太阳吓得一头钻进大海。当他捉到第12个,正举起欲向山石上摔去时,猛听得天空中一声喝:“弟子不可造次,你意在救天下生灵,如若全部摔死,人间岂不又漆黑一团么?”二郎神停下手一看,原来是师父,便将最后一个太阳放了。从此,这太阳早出晚归,有规律地照耀着世界,那个钻进大海的太阳,再也不敢白天露面,只敢在夜间出来窥视一下大地,于是形成了现在的月亮。
二郎神捉过太阳后,将肩上的二座山和担山扁担丢在了海边,就是今天石集境内的柳山和毛山。两山间的那条长长的土岭子,就是二郎神担山捉太阳用过的扁担。
(莫云 纪风林)
水患水利话城头
城头古称吴城。南北朝时陈宣帝太建五年(573年),大将吴明彻于古屯城(今盱眙境内),置堰断淮,以没濠州(今临淮关),北伐成功,在泗州城北设高平郡、筑城于此,是为郡治,俗称吴城。吴城历经千年,屡遭水患,多灾多难,到明朝神宗万历二十二年(1594年)夏,黄河暴涨冲入淮河,淮水无路入海,淹没泗州,殃及吴城,地势低洼的吴城一片汪洋,仅剩一个城头浮在水面。所以,后人便把这个地方叫做城儿头、城头至今。
城儿头毁于大水,封建统治者是不管人民群众死活的,受苦难的当然是黎民百姓。
查查城头乡地名,有一个惊人的发现——74个自然村庄竞有44个以“台”字命名,这在泗洪县乃至宿迁市所有乡镇中可能也是绝无仅有的。44个台子就是44部辛酸史和44个悲壮的故事。大水冲垮了家园,人们总不能坐以待毙吧。俗话说:“江南大米好吃,江北人恋土难移”。乡民们虽然无家可归,但又不愿意离开世世代代休养生息的那一抔故乡热土。忍饥号寒、艰难度日,一天天等待,洪水退去了,便垫起了一个个高台子,周姓定居的称周台子,崔姓居住的便称崔台子……44个台子共用33个姓氏作名称的首字,这一个个“台”字正是这里长期受水患的见证。
往事悠悠,沧海桑田。吴城罹难至今已过去500余年,现在城儿头又怎样呢?五个世纪城儿头发生了翻天覆地的变化。城头与水有不解之缘。说变还是变在一个“水”字上,变成了鱼米之乡。
城儿头南滨洪泽湖,西偎溧河,东依汴水,境内河渠纵横,水源丰沛,建有12个机电排灌站,全乡145平方公里的土地灌溉面积达80%。60年代初,城头开始大面积植树造林,到1989年所植松柏、白杨、乌桕、水杉大片成林,达到2.1万亩,全乡森林覆盖面积超过70%以上,是名符其实的城头林柴场。党的十一届三中全会以来,城头的森林形成了规模,加之水草丰盛,环境适宜鸟类栖息繁衍,有不少丹顶鹤、灰鹤、大鸨等珍稀鸟类飞来城头森林越冬。为此,泗洪县政府1985年1月颁布了《城头林柴场鸟类保护管理条例》,1988年10月,县环保局又拨款3万元在绿林中造了一座观鸟台,台似水塔,高15.9米,5层,可供游人从不同角度观赏林间鸟类活动情景。美国、加拿大的鸟类专家到此考察过;华东师范大学、南京大学、哈尔滨野生动物研究所等单位也慕名到城头考察和研究这儿的生态环境。
城头1996年撤场建乡,在泗洪县委“走水路奔小康”决策指引下,积极发挥水乡优势,大力发展水产养殖,尤其这里的稻田养蟹更具有特色,面积有万亩以上。据介绍,养蟹的稻田,粳稻亩产可达450公斤、产蟹40公斤,其综合经济效益十分可观,每亩可以增产效1000多元。
如今,城头已列入国家级洪泽湖湿地保护区的范围,境内新建姚尚明汉风博物馆、奇石博物馆并拟申报国家级城头森林公园。随着泗洪旅游业的兴起,临近城头,又新添柳山湖风景区,这儿将成为苏北旅游的一个新亮点。
(文/朱泽孝 原载1998年12月29日《泗洪日报》文化副刊)
水乡泽国话临淮
泗洪县临淮镇是伸入洪泽湖心的一个半岛,三面环水,仅有一条青临公路伸进临淮镇中心,有“湖中之岛”之称。
临淮这个地方原是古淮河岸边的一个民间摆渡的码头,日久天长,这里便有了土杂产品交易逐渐形成了集市。这个集市地处淮河北岸,人们称之为临淮头,即现在的临淮镇。
临淮之名历史悠久。西汉武帝元狩六年(公元前117)置临淮郡,辖淮阴、睢陵、富陵、东阳、高平等29个县。东汉明帝永平十五年(公元前72年)将临淮郡地置下邳国,封皇子刘衍领17县。唐初660年析徐城南境置临淮县隶属泗州。北宋太祖建隆二年(961年)废徐城县,降县为镇入临淮县。明清时期,临淮属泗州。民国年间,临淮属安徽省泗县第五区。1941年,淮北行署建立以临淮为中心的抗日民主政权——洪泽湖管理局。1949年临淮划归泗洪县洪泽区。1956年洪泽建县,临淮隶属洪泽县。1958年3月成立临淮人民公社。1983年6月恢复临淮乡。1985年洪泽湖区划调整,临淮改隶属泗洪县。1993年临淮撤乡建镇。
临淮不但历史悠久,而且人杰地灵。后汉三国时期扶佐东吴国孙权争霸的著名政治家、军事家鲁肃就诞生在临淮这个地方。至今,临淮境内还有“子敬亭”、“子敬泉”等文物古迹。684年8月,徐敬业起兵反唐,武则天派李孝逸至临淮进剿,徐敬业兵败身亡。宋代抗金将领李植、周虎、女诗人薛媛;明代建文帝朱允炆宫女王翠红等均出生和生活在临淮。唐代西域何国人僧伽大师(也就是现在吉尔吉期斯坦国阿尔别希姆市人),在唐高宗龙朔元年(661年)到中国泗州临淮县信义坊置普照王寺布道,被百姓称为救苦救难、造福一方的保护神。后来,僧伽大师应诏入长安,负责中西佛经注释。到了唐中宗景龙四年(710年),83岁的僧伽大师圆寂于长安小雁塔,后归葬泗州临淮弘法之地,于普照王寺起塔供养。唐中宗护驾僧伽大师灵车到临淮时,当晚就寝,忽一室明朗,惊视之,见神人谓日:“佛祖第一,僧伽第二,今僧伽大师魂归弘法之地,大圣、灵瑞普照,万民敬仰”。唐中宗心领神会,即赴泰山封禅,把僧伽封为“泗州大圣”,并把塔命名为“泗州大圣寺灵瑞塔”。宝塔临空,塔顶与初日相映,金彩夺目,光照人间,万民恭虔,长年香火不熄。到了宋代,泗州大圣寺与五台山寺、东京大相国寺、杭州灵隐寺、四川乐山寺等成为中国著名的十大古刹。五台山寺知真长老和东京大相国寺知清长老还多次到泗州大圣寺共商佛经释注。
据史料记载:“灵瑞塔朝霞”、“淮水浮烟”等成为古泗州闻名遐迩的十大景观。历代达官巨贾、文人墨客、云游僧士,泛舟汴水东下,或宦海航程暂泊;或寻幽览胜至此;或云游僧士路过,均到泗州大圣寺敬香膜拜,留下了许多耐人寻味的诗章。唐代大诗人李白与僧伽大师交往较深,他在《僧伽歌》中写道:“真僧法号号僧伽,有时与我论三车”。宋代大诗人苏轼在泗州大圣寺灵瑞塔留下了“照汴玉峰明佛刹”的千古佳句。唐代诗人陆龟蒙《过临淮故里》和陶翰《早过临淮》、以及清代诗人朱彝尊写的:“鲜鲫临淮美,传闻尺半强。只供津吏索,不放老夫尝”等诗章成为千古绝唱。清代皇帝乾隆南巡时亲自到临淮品尝渔姑烧制的鲫鱼。他还到临淮东大堤上观湖光日出赞叹不已,并亲笔写下了“水乡泽国,人间仙境”8个大字。
在国民党统治时期临淮又是怎样的情景呢?爱国诗人闻一多在他的诗作《荒村》里,为我们留下了悲惨的记忆。1927年,闻一多先生读了一家报社上关于临淮一带灾情的报导后,心情久久未能平静,他怀着对新旧军阀磨牙吮血仇恨之心,对苦难深重的农民寄以无限的同情,他一口气写下了流着血和泪的诗章:
“他们都上哪里去了,怎么
吓蟆蹲在甑上,水瓢里开白莲;
桌椅板凳在田里堰里飘着;
蜘蛛的绳桥从东屋往西屋牵?
门框里嵌棺材,窗棂里镶石块!
这景象是多么古怪多么惨!
镰刀让它锈着快锈成了泥,
抛着整个的鱼网在灰堆里烂。
……
叫他们回来!叫他们回来!
……
告诉临淮一带的庄稼汉,
还告诉那红脸的铁匠老李,
……
天呀!这样的村庄留不住他们;
这样一个桃源,瞧不见人烟! ”
诗人的呐喊,体现他那慈悲的心肠,展现他那良好的愿望。但是,星移斗转,年复一年,“荒村”依然无炊烟。直到五星红旗飘扬在天安门上空,“荒村”才被笑脸装点。不料,由于“左”的绳索捆着人民的手脚,临淮人民仍过着靠政府救济的生活。
在采访中,临淮镇党委书记朱志昂介绍道:临淮是一个典型的水乡泽国。全镇总面积208平方公里,其中水域面积200平方公里;全镇人口1.6万人,其中渔业人口1.2万人,占75%。党的十一届三中全会如春风化雨,临淮人民有了自主权,如鱼得水,积极性、创造性如海潮奔涌。我们立足本地水产资源,走水路,奔小康。1996年,临淮镇被国家农业部授予“中国螃蟹之乡”。2007年,“临淮牌”螃蟹在香港举办的世界农业博览会上荣获金奖。近年来,临淮还举办多次“蟹王”、“蟹后”争霸赛,并颁发证书和物质奖励,促进了螃蟹养殖由“大养蟹”到“养大蟹"、“养健康蟹”的飞跃。2010年,临淮螃蟹人工养殖面积6万亩,已畅销上海、南京、香港、日本、韩国等国内外30多个大中城市,年销量超万吨。
如今,当你漫步在临淮城乡田野时,只见那临淮大街两旁错落有致的楼房林立,名花夹道,格调明快的渔民新村与繁华的鱼市街交映生辉。老年人、小伙子、姑娘们,他们身穿五颜六色的服装,骑着各种不同型号的摩托车,穿梭在临淮大街上,形成一道靓丽的风景线。烟波浩淼的湖面上,白帆点点,风樯如画,渔歌互答,一艘艘巨轮满载鱼虾蟹,汽笛长鸣,乘风破浪,驶向远方。湖滩上、村道旁,一面面精养蟹池,十亩成塘,百亩成方,犹如棋盘画格,碧波如镜,好一幅水乡蟹的王国图。这才使“荒村”真正变成了人间天堂,诗人的呼唤“叫他们回来’’的幻想,才真正变为现实。
(陈先兰)
王沙岛
临淮镇王沙岛座落在镇区不远处的洪泽湖之中,与半城镇的穆墩岛一南一北,遥相呼应,从临淮乘快艇只需20分钟就可上岛。
相传,早年洪泽湖水位比较低的时候,这个小岛上住有几户姓王的大户人家,因岛上的沙滩多为黑沙,因此人们就将它称为王沙岛。王沙岛最具特色的东西就是黑沙,黑色沙滩布满小岛,在阳光照射下闪闪发光,一个小岛全部盖着乌金般的黑色沙子,在2069平方公里的浩浩洪泽湖中是绝无仅有的。
王沙岛上的黑沙是怎么来的,这个小岛又是什么时候形成的呢?一种传说是古时候洪泽湖上发生过一次大的龙卷风,黑沙是从天上下了一阵“黑沙雨”落下来的;还有的人传说是洪泽湖古时候通大海,一个乌贼精在这里作祟,把这里的沙子都用墨汁染成了黑色。关于王沙岛的形成渔民传说的更是神乎其神:很久很久以前,东海有一条黑龙偷食了龙王敖广的黑珠,犯下天条,被玉帝派天兵天将追杀,于是逃到洪泽湖,钻进湖底藏身,这条黑龙在湖底翻了个身,拱起一片黑色沙滩,就是如今的王沙岛,临淮一带湖上渔民说这个小岛还是“龙拱地”呢。
据有关资料介绍,在洪泽湖水位达到13米的季节,王沙岛上陆地面积有1.72平方公里,比穆墩岛略小,是一个尚未被工人开发的小岛,厚厚的黑色砂砾,春秋季节踩上去有温热之感,夏天黑沙被阳光曝晒,温度很高,赤足踩踏,十分灼热,据说,王沙岛上的黑沙还可以治疗脚病。春天上岛,阳光明媚,沙滩闪光、碧水白帆,烟波浩淼,别有一番意趣。
抗日战争期间,王沙岛是淮北抗日根据地的兵工厂和新四军造币厂和被服厂所在地,新四军的《拂晓报》也在岛上印刷过。王沙岛为淮北抗战立下汗马功劳。据泗洪民间传说,1940年刘少奇来淮北指导对敌斗争时还带来一批黄金储备在王沙岛新四军造币厂,1942年日本鬼子进行“大扫荡”。为了和鬼子作战,进行“反扫荡”,制币厂将这批黄金掩藏在王沙岛上某个地方。后来,掩藏黄金的那位新四军干部为革命牺牲了,其他人也不知道藏金的地点,至今这批黄金还在王沙岛,没有找得到。
目前,泗洪旅游局和临淮镇政府已将王沙岛列入旅游开发计划,王沙岛这位“养在深闺的处女”即将以崭新的面貌接待游客。据有关方面透露,一位美藉华人看上了王沙岛开发的前景,已和临淮镇府签约,将对王沙岛进行全面开发,将使这个充满神奇色彩的小岛走出泗洪、走出江苏、乃至全国,走向全世界。
(朱泽孝)
陈 圩
陈圩乡位于县境东南,洪泽湖西岸,离县城青阳20.6公里。全乡总面积88.2平方公里,辖11个建制村,2个水产养殖场,一个居委会和马浪湖林场,总人口3.2万人。
据高山雪先生调查,陈圩明清时即形成村落,属古泗州。清同治年间,这里是个偏僻荒凉的渔村,有人在村上盖起瓦房。得名瓦房庄。由于当时朝廷腐败无能,对外卖国求荣,对内横征暴敛,国势衰,天下乱,盗匪猖獗,这里是盗匪出没之地,人们谈匪色变,闹得人心惶惶,为了防御匪患,半城三老爷乐名扬写信给瓦房庄庄主,建议他沿庄挖濠沟筑圩墙以拒贼。于是庄主动员乡民在村庄周围挖宽四丈,深2丈5尺的深沟,圩堤之上植树栽荆,设东南西北四门,着庄丁把守,入夜四门紧锁,庄丁巡更守夜,此举起到了一定的作用,至此,瓦房庄更名圩子,由于圩内住户大多姓陈,所以改称陈圩至今。
陈圩境内张墩系一古老的大土墩,据有有关部门考证可能是我国春秋时期古遗址——徐偃王墓,即在全国文化界有广泛影响的季扎挂剑台。
1940年前,陈圩属于安徽泗县管辖,后属抗日民主政权泗南县,泗东县半城区。1949年4月后属于泗洪县,1957年撤区并乡,张墩,王岗两乡撤销,连同石集刘宋村,城头乡顾台村划入陈圩乡辖。1958年与孙园乡合并成立崔集人民公社,1962年从崔集人民公社析出,成立陈圩人民公社。1983年恢复陈圩乡,乡政府驻陈圩村。
1940年,十八集团军(八路军)苏皖边区军政干校在陈圩祖姚庄创办,黄克诚将军兼任校长,后迁何邵店子、洋井庄、新行圩等地。1942年12月新四军四师师部移驻陈圩境内大王庄。1943年夏,国际友人罗森特医生到陈圩乡大王庄四师司令部驻地为伤病员治病,受到四师官兵和根据地民众的欢迎和爱戴。20世纪60年代中期,泗洪县曾在境内马浪湖开办一家“马浪湖麻疯病人康复医院”,把不少麻疯病人从死亡线上拉了回来。
陈圩乡地灵人杰,仅《泗洪县志》上介绍的杰出人物就数十个。
大王庄的王修生(1921-1946)1940年参加抗日救亡运动,先后任中共孙元乡总支书记、濉河区区委书记、石集区区委书记、峰山区区委书记,1943年冬,任军分区警卫营副教导员、军分区政治部民运科科长,1946年10月随刘作孚前往华中军区司令部驻地淮安汇报军情,返回途中在老子山与国民党军队遭遇,因寡不敌众,壮烈牺牲。
南郁嘴村的周培扬(1921-1947),1939年参加革命,先后任农会主任、半城区鱼龙乡乡长,1946年7月,升任陈圩区区长。随中共泗南县委退守洪泽湖,敌半城区公所派人诱降,诱其自首。周培杨果断答复来人,“共产党人宁在阵前死,不在阵后亡,想我投降,瞎了那双狗眼!”,字字铿锵,掷地有声。1947年2月21日,周培扬等武工队在赵沙村被敌军包围后被俘,在酷刑下不屈就义。
刘文德(1916-1947),陈圩刘宋村人。1942年6日,参加革命,先后担任洪泽县溧河乡助理员,农会主任,中共洪泽县委文秘科科长,安河区副区长,泗阳县成河区区长,对敌斗争立场坚定,作战勇敢,战友们称其为“刘大胆”。1947年6月23日在率区队攻打龙集金圩时,掩护县大队撤离,完成任务撤退时,因体力不支,与通讯员小马一起被俘,敌人施以重刑,文德坚贞不屈,大义凛然,义正辞严,敌人恼羞成怒,将其杀害,割下首级到泗阳报功。
革命的老妈妈娄凤英(1897-1987),新四军四师战斗英雄陈立贵,山东省淄博市工会主席王振刚,安徽省交通厅航运局局长王浩,浙江金华军分区政治部主任喻晓芳,湖南省计划委副主任林梦非,黑龙江省工商银行副行长陈立亚、中国人民解放军装甲兵一师付师长王伏霖,国家航天工业部第二研究院党委书记王修祥,中国人民解放军2100部队研究员王子珍等均是陈圩乡人。
(朱泽孝根据地方志资料摘编)
红色故土大王庄
大王庄位于陈圩乡东部,北面是具有2500多年历史的古镇半城,东南濒临五大淡水湖之一的洪泽湖,长期以来隶属于安徽省泗县管辖,抗战时期属我党建立的民主政权泗南县。村民王姓居多,其祖上在明朝年间由山西太原迁居于此,在上世纪三四十年代也只有几十户人家。
早在1939年上半年,安徽省抗日战地动员委员会第八工作团和抗演六队一部也相继来到了半城、大王庄一带。他们在半城镇、大王庄积极发动群众,成立抗日团体,向各阶层人民宣讲团结抗日主张和实行抗日民族统一战线的政策。
1939年7月,中共洪泽湖特区区委成立,经常派人到大王庄来,秘密开展建党活动,进行党组织的发展工作。经过一段时间工作,大王庄先后发展了4名党员,并于11月在大王庄东头的柏树林里成立了半城第一个党支部,即大王庄党支部。支部由王梓琴任书记,王敏任组织委员,王云任宣传委员,4名党员编为一个小组,王修祥为小组长。大王庄党支部成立后,在积极发展党员的同时,1939年冬,在大王庄西头的祠堂里组建了抗日游击队,全队约有30余人,步马枪10余支,手榴弹若干枚,积极开展抗日斗争。
1941年5月,彭雪枫率领的新四军第四师主力在路西经过3个月的反顽斗争后,奉军部命令转移到皖东北地区,不久四师司令部移驻半城。新四军四师指战员,以洪泽湖为依托,在淮北大地上进行大小数百次战斗,指挥淮北军民反“扫荡”,反“蚕食”,取得了一个接一个的胜利,使整个淮北抗日民主根据地不断巩固发展。1942年冬,在粉碎日寇33天的大“扫荡”之后,12月17日,淮北抗日根据地党政军领导机关移驻大王庄,直至1946年10月。
1944年4月,侵华日军为打通大陆交通线,大举向河南腹地进攻。8月15日,彭雪枫奉中央军委和新四军军部之命,率四师主力部队在大王庄誓师西征。在誓师大会上,彭雪枫作了感人心魄的动员讲话。他说:“三年前,我们忍痛撤出了豫皖苏路西根据地,从撤出路西那天起,我们就发誓一定要把它收回。为了路西倚门东望的父老乡亲,我们就是战死疆场,也心甘情愿!”
从8月15日到9月11日,彭雪枫率领部队,以迅雷不及掩耳之势,横扫路西地区,夺取了肖县、永城和宿县等城镇,解放了200多万人口。9月11日,彭雪枫率部攻打八里庄,就在我军取得节节胜利之时,在前沿指挥的彭雪枫不幸殉国,年仅37岁。为了不影响部队的士气,也为了保护身怀六甲的彭师长爱人林颖,师领导请示新四军党委后,决定暂缓公布彭师长阵亡的噩耗,并要求有关人员保守这个秘密。直到1945年1月,彭雪枫师长牺牲的消息才公布于世。
将星殒落,淮北军民悲痛欲绝,2月2日,淮北各界6000余人前往洪泽湖畔,将彭故师长雪枫的灵柩,从停在濉河上的大木船上恭迎到师部驻地大王庄,并于2月4日到6日举行了公祭。 7日,党中央在延安、淮北军民在大王庄,同时举行彭雪枫追悼大会。大王庄淮北各界16000余人参加了彭雪枫师长的追悼大会和安葬仪式。村民王以志回忆说:不少群众(包括远自百里以外的)来到停放彭师长灵柩的大王庄吊祭彭师长,四师骑兵队的每一匹马的头都戴上了白花,祭桌上摆满的猪和羊,鞭炮声持续不断,人们用特殊的方式来悼念为国捐躯的抗日英雄。
在追悼会上,军民齐声呼唤师长,声震淮北。从半城到大王庄,两公里的路边上,群众自发地摆了100多处祭桌。每个祭桌上都放着一炉香、一碗水和一面镜子,表达群众对彭师长的虔诚敬意,水和镜子象征雪枫同志清正廉洁的高贵品德。
在彭师长的灵柩运往墓地时,老百姓成群结队地跟在后边,哭声一路。不少年迈的老人,拄着拐杖,在子孙的搀扶下,也跟着送葬。送葬结束了,可人们围着彭师长的墓久久不愿离去。中共中央华中局代表曾山,看到这些情景感慨地说:一个领导同志牺牲后,出现这样动人的场面,过去是很少有的。
在淮北根据地,彭雪枫师长、淮北区党委邓子恢书记以及边区行署刘瑞龙主任领导根据地人民减租减息,改善人民生活, 兴修水利,发展工业、农业和商业,兴办学校,救济灾民,抚恤伤亡。在抗日和根据地建设中,四师与淮北人民水乳交融、情同手足、亲密无间。
时至今日,大王庄的许多村民对往事仍记忆犹新。他们回忆说,当时村民吃水困难,要到很远的地方挑水时,彭雪枫师长立即带领四师官兵为全村村民挖了口砖井。老百姓为纪念四师的恩情,特将此井命名为“新四井”。现年76岁的村民王家赞说,当时他家有五头牛,他的父亲有次不小心,脚后跟被牛蹄踩掉了一块肉,疼痛难忍。彭雪枫得知后,派警卫班班长郑其州连夜骑马到河东的龙集应山四师医院去取药,医好了父亲的脚伤。全村的人在得知彭雪枫牺牲后,凡是懂事的没有不掉眼泪的……
淮北抗日根据地党政军领导机关驻扎大王庄期间,老一辈革命家陈毅、邓子恢、张爱萍、张震、刘瑞龙在这里都留下了革命的足迹,他们以自己的实际行动谱写了一曲曲感人肺腑的爱民篇章,赢得了人民的爱戴!
岁月流逝,抹不去人们心中的记忆。新四军的领导、老战士没有忘记大王人民。斗转星移,1982年起,林颖偕子彭小枫、张震与夫人马龄松及儿子张晓阳、刘瑞龙的女儿刘延淮以及邓子恢之子邓淮生多次到来到这片红色的热土,看望过去的老房东和村民。可惜的是原有的住房、部分老房东也不在了, 但那在战争年代凝结而成的情感是无论如何也是割舍不断的,将在新四军第二代的和现今的大王村民身上延续。
人民的乳汁哺育起来成长新四军第二代也牵挂现今大王庄的发展。2005年10月,在北京新四军后代们的努力协调下,中华海外联谊会、香港南益集团总经理林树哲先生出资捐资40万元,对原新四军四师师部所在地陈圩乡大王庄小学进行扩建,为大王小学新建教学楼一幢。北京新四军研究会四师分会也捐出7万元来建设新二电灌站,切实改善当地群众生产生活条件。张小冲受母亲杨纯的嘱托,自2006年以来,对大王海联小学6位品学兼优的同学进行资助,直至他们大学毕业。
北京新四军研究会四师分会副会长、刘瑞龙之女刘延淮饱含深情地说:“我们这些新四军二代,不少是在这里出生的,是当地乡亲的奶水把我们养大,是他们用生命保护我们成长,现在我们要通过行动,为家乡发展做些力所能及的事……”。
(胡传海 陈子兵)
莲花井
陈圩乡颜莲村有个自然村落紧靠青(阳)临(淮)公路,庄上有一口吃水井,井栏上雕有几朵美丽的莲花,因此便有了一个动听的名称叫莲花井。这莲花井历史悠久,唐代就有人居住,现有人口1100多人。
相传,唐朝贞观年间,这个村庄人口不多,吃水困难。庄上有一个苦命的小媳妇,人都叫他苦妹子,家中十几口人吃水都叫她一个人每天起早贪黑去村外土井里一瓢一瓢地撇,水桶撇满了再挑回家,稍有迟缓,婆婆不是打就是骂,过的日子连猪狗都不如。
庄上的土井离家有二三里地,路途中间有一面干涸的池圹,天旱时圹底都开成了大裂口。有一天,苦妹子去土井汲水回来的路上,看见旱圹边上有一棵幼莲,因缺水,嫩叶被太阳晒的黄蔫蔫、干巴巴的,一点生气也没有。苦妹子看着心疼,就放下肩上的水桶,从仅有的半桶水中舀出一瓢浇在幼莲的根上。就这样,苦妹子每天去汲一次水回来就给这棵小苗浇一次根。过了几天,原先快要干死的这棵幼苗又有了生气。谁知好景不常,这年夏天,老天爷连一滴雨水也未下下来,田地里的禾苗干的点火就能着,庄上那口吃水的土井也干的底子朝了天,人们吃水只好到数十里外的洪泽湖里去取。婆婆明知土井没水,硬是差她挑着水桶去找水。当苦妹子走到旱圹边上,看到那一干渴的幼莲无水可浇,奄奄一息的时候,心里难过极了,再瞧瞧肩上的两只水桶空空荡荡,她觉得这棵小苗比自己的命还苦,实在可怜,心疼不过,于是解开衣襟,挤出自己的乳汁一点一滴地洒在这棵小生命的根部。这支幼莲得到了乳汁的滋养,几天后神奇地恢复了活力,只养的碧叶盈盈,象小媳妇的笑脸那样妩媚动人。尽管土井无水可汲,苦妹子总忘不了每天去用乳汁浇洒那株幼莲,时时刻刻惦记它的生长。这株幼莲像似有灵性,苦妹子来了,它开出了几朵艳丽的莲花,随风舞动,象是感谢她的救命之恩。
苦妹子用自己的乳汁救活一株幼莲的事被花神上报给天宫的莲花圣母,说苦妹子虽然命苦,但为人善良,富有同情心,懂得怜香惜玉,倒不如渡她上天执掌天宫莲池花事。莲花圣母听了花神的话,觉得有理,此女主持天宫花事甚合我意。于是莲花圣母化作一个老奶奶降临人间,在苦妹子看望她呵护的幼莲时,走到她的面前说:“你可是苦妹子,我看你对这棵幼莲情有独钟,倍加呵护,而今我领你去一个地方,那儿有一个莲花王国,有数不清的幼小生命需要你用心呵护,你可愿意?”,苦妹子见眼前这位老人气度不凡,颇有神仙风度,说:“但凭你老人家安排,奴家敢不从命”?当时,老奶奶随手从那株莲枝上摘下一朵莲花让她拿在手上,让他闭上眼,说声“起!”二人立刻升空,一眨眼到了神仙境界,苦妹子睁眼一看,有一莲池无边无际,一眼望不到边,真正是个“接天莲叶无空碧,映日荷花别样红”,莲花圣母对她说:“从今后,你就是这里的主人了,我已奏请玉帝封你为莲花仙子,你看还有什么后顾之忧?”苦妹子说“神仙的日子虽好,但我们泗州老家那个村庄人畜都要干死,禾苗枯焦,我实在放心不下。”莲花圣母听罢,取出一个小铜境对准泗州方向苦妹子那个村庄往下一抛,庄头立刻现出一眼仙泉,清粼粼的泉水喷涌而出,甘洌醇甜,村庄人畜永远告别缺水年代,人吃牛饮,庄稼浇灌取之不竭,用之不尽。
乡亲们得知这眼仙泉是莲花仙子所赐,吃水不忘开井人,就把这口井称为莲花井,后来,乡亲们把这眼仙泉砌上石栏,在石栏上刻了几朵美丽的莲花,以表示对那位苦尽甘来的莲花仙子永远的怀念。
(朱泽孝搜集整理)
马浪湖的传说
陈圩乡有个马浪湖村,村何以湖名?这事说起来话长。
离马浪湖村不远处有个村庄叫瓦岗寨,传说隋代程咬金曾路居于此。后来瓦岗寨就有了一帮“绿林响马”在洪泽湖边活动,他们经常在泗州与桃园连接一带打家劫舍。有一次“响马”在桃地打劫一郭姓财主,发现郭府千金小姐郭眉长的如花似玉,容貌出众,便心生歹念,不掠财物,而将郭家小姐抢回瓦岗寨,逼做压寨夫人。谁知这郭眉小姐生性刚烈,大骂贼寇伤天害理,没有人性,誓死不愿苟合。寨主派女眷看管劝解多日,郭小姐又哭又闹,以死相向,这位寨主看逼婚无望,便叫两个小喽罗夜间将郭眉装进布袋扛到附近高平湖“沉汤”。半夜三更,两个小喽罗扛着布袋来到湖边,抬起布袋“扑嗵”一声将郭眉抛进湖中,然后扬长而去。
这湖边四处没有村庄,只有一间草庵住着渔家娘儿俩,儿子叫马郎,与老母在这荒滩野湖相依为命。母子俩白天劳累一天,此时在草庵里早已睡下,忽听湖边有人走动,又有水响,母亲立刻叫醒儿子出门看个究竟。马郎借月色看湖边并没有什么人,再到水响处瞧瞧,月光下见有一只布袋在水中半沉半浮,马郎把它捞起放在小渔船上,解开扎口,大吃一惊,里面装着一个女子,已被淹的奄奄一息。马郎立即把女子背回庵棚,点亮油灯。母子俩仔细一看,这女子虽形容狼狈,容颜憔悴,但天生丽质,估计是大户人家的千金小组。娘儿俩看姑娘有气息,赶紧把他翻转身体,将腹部垫高,让她把腹中污水困出,马母又找出几件干净衣服替她换上,又叫马郎烧一碗葱姜鱼汤给姑娘灌下,又将她放在床铺上盖好被子休息。
姑娘醒来,知道是这渔家母子二人救了她,十分感激,就把瓦岗寨响马抢亲自己以死相拼又被沉湖前前后后如实告诉马家母子。马郎和她的母亲十分同情郭小姐的遭遇。马母对姑娘说:“孩子别怕,你看这荒滩野湖四下无人,瓦岗寨响马以为你已被淹死喂了鱼,不会再来找你,如不嫌我们这渔花子穷,你就在这庵棚内将养十天半月,等身体复原了,再叫马郎送你回家可好?”郭眉说道:“你们娘俩的救命之恩尚且未报,岂敢在此叨扰,再说,奴家被恶人抢掠,家中已乱成一团,父母双亲不知我如今是死是活,他们不知急成什么样子,实不敢在此久留,天明就请马郎哥哥送我回家吧。”
马家母子听小姐说的在理,次日五鼓,马母让郭姑娘换上马郎的衣装,与马郎象一对渔家兄弟,方便上路。从高平湖一路向北,日落前已到郭府。郭家父母见女儿回来,又惊又喜。郭眉怕父母误解,指着马郎对父母说:“是这位渔家大哥救了我的命又护送我回家的,别怠慢了人家。”郭员外听说是女儿的救命恩人,千恩万谢。当晚以贵宾款待,当晚,郭眉向父母表示愿招救命恩人马郎为上门女婿,不知二老意下如何,郭家二老看女儿有意于这个渔家小伙子,况且人家又救了女儿的命,也只好依了女儿。第二天郭母郑重其事地告诉马郎,要招他为上门女婿。但马郎觉得自己乃一介渔夫,怎能般配郭府千金呢?表示自己还是回高平湖打渔侍奉老母,婚事实不敢从命。郭员外看马郎是个孝子,不肯入赘,便叫马郎把老母也接过府来同住,就在郭家养老送终。马郎仍然推辞说:“救人是做人的本份,如因此与小姐婚配,世人会认为我是个不仁不义之徒”。郭员外看马郎态度坚决,也不便强求。于是拿出些金钱相赠,让他回去买田置地,不再受渔猎之苦。可马郎还是婉言谢绝郭家的好意,用毕早饭毅然上路南归。
事隔三载,往事悠悠,郭小姐思念马郎,可马郎不肯入赘。此间常有媒人上门提亲,郭小姐心系马郎,一个也不答应,并发誓终身不嫁。后来,为了能常去高平湖看望马郎哥哥,想去离高平湖不远的半城观音庵削发为尼,以青灯古佛为伴。郭员外夫妇见女儿心中只有马郎,但是“落花有意随流水,流水无情恋落花”,也只好遂了女儿的心愿,让她出了家。
马郎回来不久,老母去世,高平湖被当地一渔霸强占,马郎一人无牵无挂,一叶扁舟,浪迹天涯,四海为家,远走他乡去了。马郎出走,一为赖以捕鱼的高平湖被人强占,二是斩断郭家小姐的思念之情,愿她能找一个门当户对的人家,终身有靠。
一次,郭眉从半城的观音庵去高平湖寻找马郎,以求一见,到那一看,湖边草庵早已不存,人也不知去向。后来有人告诉她,高平湖已被人强占,马郎四处漂流,居无定所。郭小姐把这个消息告诉父母,郭员外为了却女儿报恩的心愿,不惜重金从渔霸手中将高平湖买了下来,赠送给这个渔家男儿。也算报偿了他拯救女儿的恩德。虽然马郎未能回来,但从那时起,人们就把高平湖改称马郎湖了。因郎与浪谐音,天长日久,马郎湖就叫成了马浪湖。
马浪湖中生长着一种身体细长、圆润、肉质鲜美的小鱼,当地人说它是马郎变成的,所以把它叫做“马浪秆子”,早年,马郎湖是洪泽湖的一部分,所以“马浪秆子”鱼至今还在洪泽湖与淮河交汇水域生长繁衍,成为淮洪水域特有的鱼种,如今在沿湖集市上经常可见到它的踪影。
时光荏苒 ,沧海桑田,马浪湖早已干涸变成了一片低洼的良田沃野,人们上去定居,形成村落,仍称它马浪湖。20世纪60年代中期,泗洪县在那里建过了一所麻疯病人康复医院,名叫马浪湖医院。郭眉小姐在半城出家,但常在马浪湖畔走动,以期遇上救命恩人,所以马浪湖附近至今还有一个小郭庄呢。
(朱泽孝搜集整理)
张墩挂剑台遗址
陈圩乡张秦村有个自然村落有600多口人,多数姓张得名张墩。因村边有个大土墩,泗洪人和不少学者普遍认为张墩村的大土墩大有来头,它是春秋时遗址——挂剑台,即季扎挂剑处。
《淮阴市志》记载:张墩遗址原呈漫坡状隆起,高出地面约5~7米,南高北低,面积约1万平方米,主要遗物为红沙陶、灰陶豆、及鹿角等。20世纪80~90年代,南京博物院曾数次到张墩进行考古发掘,并确定此处为商周墓葬遗址。
据张墩村村民张广尚回忆,“文革”前挂剑台高约10米,,后被当地人大规模取土,加之长期雨水冲刷,大墩不断变矮,如今可见的大墩只高出地面两米,仍呈南高北低状,2010年被确立为宿迁市级文物保护单位。
泗洪民间徐文化研究者经多年调查研究,考证认为张墩是春秋时泗洪境内徐国徐君的墓葬。因张墩离古徐国都半城仅数里之遥,徐君葬于此处在情理之中,况且当地人千百年来一直口耳相传,且尽心守护,所以延陵季子挂剑于此可信度极高。半城徐城诗社社长陈恩典先生指出,《泗虹合志》云:挂剑台在州东百里安河西岸,距古徐子国里许,有图阜类台,即徐君墓吴季子挂剑处。《太平寰宇记》:在大徐城北临朱沛水(今朱家湖),每水涨,周围浩淼,此地不没,其里名挂剑乡。陈先生认为此说恰好符合康熙十二年(1673年)泗州境内总图。此图的挂剑台位置在古临淮和应山集之间(应山集即为龙集镇应山村,彼时古临淮和应山隶属于半城)与现在泗洪县地图对比,不仅位置相符连地名都一致。半城地区至今尚有在已故亲人坟墓插柳枝的风俗,此俗源于唐代有《季子挂间歌》云:徐君虽死骨未朽,挂剑坟前垂杨柳。
挂剑台的故事几乎妇孺皆知,陈圩乡张墩村村民守护挂剑台已有2550多年,上至80多年的耄耋老人,下至20多岁的年轻人,对古徐国的故事和挂剑台的传说如数家珍。他们希望政府能早日重修挂剑台,开发古徐旅游资源,使得远2500年前发生在泗洪大地上的诚信文化世世代代传承下去和发扬光大。
(文/朱本瑞 等 原载《宿迁晚报》)
半 城
半城镇地处县城东南,洪泽湖西岸,距县城24公里。全镇总面积83平方公里,其中陆地面积26.13平方公里,湖泊水域,69.5%,镇区面积2平方公里。全镇5个建制村和3个居委会,总人口1.72万人。
半城历史悠久,古称徐城,又名薄薄城,故故城,抱月城等,历史上曾为这一地区政治、经济、文化的中心。据《泗洪县志》记载:殷商时期“封伯翳后若木于徐”,名徐国,半城曾为徐都城。汉武帝元狩六年(公元前117年)设临淮郡于徐城(一说治临淮头)。东魏时,置高平县,大徐城为县城。南北朝时,宋天监八年(509年)徐城为高平郡治,因土城只剩一半,故又名半城,半城名从此始。后随世事更迭,半城镇及建制数经变迁。明清时期属泗州,民国年间属安徽泗县。1949年属泗洪县,1956年起属洪泽县,1985年10月,恢复半城镇建制,年底由洪泽县划归泗洪县。
抗日战争时期,半城镇是淮北抗日民主根据地的中心,刘少奇,陈毅,彭雪枫,邓子恢,张爱萍、刘瑞龙等曾在此运筹帷幄,指挥淮北儿女抗击日本侵略者。
1939年7月中共皖东北第一个地下区委——半城区委在半城建立。8月,八路军、新四军驻皖东北办事处,中共皖东北工作委员会在半城区张塘村建立。9月,中共苏皖区党委由邳睢铜地区迁入半城张塘。10月在半城成立地下中共泗县县委。1940年3月,成立皖东北第一个抗日民主政权——泗县抗日民主政府。1940年5月,中共中央中原局书记刘少奇从淮南根据地来皖东北视察时,在半城等地分别召开了淮北地区军政干部会,就建立“三三制”政权,扩大地方武装发展党的组织和统一战线问题作了重要指示。1940年10月,中共皖东北地委和专署在半城区成立。1941年5月,新四军第四师主力由津浦路东进入洪泽湖地区,师部设半城。从此半城成为中共淮北区党委、淮北苏皖边区行政公署和新四军第四师司令部的驻地,成为淮北的抗日指挥中心。
1944年夏,彭雪枫将军在半城召开西征誓师大会,并率四师主力冒暑西征,9月11日在收复河南夏邑八里庄战斗中,彭雪枫师长不幸中弹,以身殉国。1945年2月遗体安葬于半城西郊。1994年在纪念彭雪枫将军殉国50周年之际,中央军委副主席张震(原四师参谋长)亲临雪枫墓园祭奠,欧州盟总驻英国最高司令代理约翰.莫格将军向雪枫墓园赠送一把“威尔克圣宝剑”以表达对彭雪枫将军的崇敬。雪枫墓园为宿迁市十大爱国主义教育基地之一。
半城酿洒业历史悠久,清威丰年间 ,全镇有大小槽坊20余家。以盛泉、天一、顺兴、乾元、汇泉等最著。半城为著名古镇,镇周有城,护城河周长三里三,东西南北有城门,城楼和吊桥。全城有天圣寺,三元宫、天王庙、普善堂、地藏庵、观音庵、东岳庙,道练学舍,分州衙署等古典建筑,街道用青石铺就。同时还有一步两座庙,三步两座桥,三元宫万卷书,瓢儿井,南城埂童歌,挂剑台秋风,天圣寺晚钟等八景。1927年、1928年、1932年半城镇连续遭土匪抢劫焚烧,1944年又遭日本鬼子飞机轰炸,至1946年11月解放军北撤,古镇风貌荡然无存。
半城靠湖,水产业为支柱产业。20世纪80年代,利用联合国粮食计划署援助的“2633”工程项目资金为渔民建造砖瓦房14250平方米,办起100吨冷冻加工厂,产品远销日本、美国、韩国和香港等地。
1985年,湖区建起文化船,村口办起俱乐部。1986年群众自发成立徐城诗社。有大量作品在报刊上发表。境内的穆墩岛现已成为旅游景点,中外游客络绎不绝。
县志上介绍的双沟“全德槽坊”的女主人贺吴氏就出生在半城镇,是中国名酒——双沟大曲的创始人之一。全德槽坊出品的双沟大曲酒1910年(清宣统2年)就在南洋劝业会上荣获金奖,受到清政府的褒奖。
雪北村人祖树屏(1895—1940),早年曾在西北军冯玉祥部任职,1938年一度代理国民政府泗县县长。曾任安徽省第六行政区保安副司令兼皖东北抗战推进委员会副主任委员,积极拥护抗日民族统一战线政策,时淮北抗战维艰,特蓄拂胸长须,发誓:不把日本鬼子赶出中国,决不剃须。1938年11月10日,祖树屏率泗县人民自卫军在马公店伏击日军,毙敌20余人。1940年5月初,泗县、五河县城日寇向我根据地“扫荡”,祖树屏也随抗日民主政府转移,因体弱多病、天气炎热,累死在陈圩马浪湖边,后遗体归葬半城。1945年春,其名刻于半城淮北抗日烈士陵园(今雪枫墓园)纪念碑上。
原南京军区空军副司令少将吴光宇(后升为中将),河南许昌地区水利局局长许润南,安徽淮南市人防办公室主任唐富远,安徽省文化厅办公室主任张文奎等都是半城镇人。
(朱泽孝根据地方志资料摘编)

永不沉没的穆墩岛
清康熙年间,水漫泗州后,城里的百姓纷纷逃到城外的一个地势比较高的穆柯寨躲避洪水,可随着洪水的不断猛涨,眼看穆柯寨也要被淹没。急得张果老束手无策,对着天上大喊一声:何仙姑快来救人!后便羞愧地倒骑着毛驴、押着水母娘娘腾空而去。何仙姑听到张果老的呼唤后,便急忙下凡,看到眼前的情景后,大吃一惊,情急之下,何仙姑在空中把自己手里的荷叶扔向穆柯寨。荷叶落到水中,从水中把穆柯寨包住后高高地托出水面,水涨荷涨,洪水始终漫不了穆柯寨,从而保住了泗州城的百姓。洪泽湖形成后,穆柯寨的四周成了汪洋大湖,远远望去,寨子像一个木墩漂浮在洪泽湖上,穆柯寨也因此成了今天的穆墩岛。由于受何仙姑神荷的保护,穆墩岛从此便成了远近闻名、永不沉没的宝岛。
(张仁高)
红色孙园
泗洪在抗战时期是全国19个根据地之一的淮北抗日民主根据地的中心区,而孙园又是根据地的核心区。有人说,在孙园这个地方随便抓把土都能拧出鲜红的血液,这是似乎有点夸张,但是,孙园这个地方确实称得上是一块红色的土地。
请看孙园在抗日战争和解放战争时期的历史。
1939年7月,中共豫皖边省委书记张爱萍与新四军游击支队政治部秘书刘玉柱携带游击支队司令员彭雪枫致盛子瑾的亲笔信,在罗岗汤圩子与盛子瑾会谈,达成合作抗日的协议。8月,中共苏皖区党委移驻张塘。1940年3月和1940年8月,根据中原局书记刘少奇的指示,先后在张塘成立苏皖军政党委员会和军政委员会,由刘瑞龙、黄克诚分任书记。
1941年5月下旬,中共皖东北区党委在孙园张塘成立。6月,淮北苏皖边区行政干校在孙园圩里孙家祠堂建校,后更名行政学院,刘瑞龙兼任校(院)长。9月,淮北苏皖边区行政公署成立大会在孙园附近柏树林里召开,有13个地区的各界代表400多人到会。会历时4天,通过淮北行署的《施政纲领》。刘瑞龙任行署主任,刘玉柱任副主任。同时成立淮北军区,彭雪枫兼任司令员,邓子恢兼政委。这年9月,淮北中学在刘子久、刘瑞龙、刘玉柱等老一辈无产阶级革命家关怀下,在孙园阳景庄正式开学,至抗战胜利共培养2000余名党政军干部。冬,淮北苏皖边区“总农救会”在张塘成立。
1942年3月,淮北苏皖边区“总妇救会”在淮北中学成立。与此同时,新华社淮北支社在张塘成立,后改名为新华社淮北分社。5月,淮北苏皖边区青年委员会在淮北中学召开边区青年代表大会,成立“总青救会”。淮北中学师生还组成几十个工作队,分赴边区各县,参加征收公粮和减租减息。9月,驻孙园张塘的淮北苏皖边区行署进行“精兵简政”,合并裁撤机构,人员减少20%,年底,进行第二次精减,行政人员由360人减至101人,每月节省公粮8250公斤,公草1.65万公斤,菜金4262元。第二年1月,第三次精减,各处院仅留一、二人办公,行署全体人员不超过50人。10月,淮北苏皖边区第二届参议会在孙园召开,淮北14个县、代表200多人出席会议。会上,邓子恢作《政治工作报告》,彭雪枫作《军事工作报告》,刘瑞龙作《三年来政府工作报告》,还颁发了《土地租佃条例草案》。与此同时,在孙园还成立了苏皖边区“总工救会”。
1943年,淮北苏皖边区冬学委员会在孙园成立,刘瑞龙任主任委员。
1944年12月,淮北建设学院在张塘成立。
1946年2月,中共七地委在张塘召开扩大会议,刘玉柱作《和平民主建设新阶段》的报告。
1948年5月29日,华东局决定合并淮南、淮北军区,成立江淮区党委和江淮区军区,大会在泗南县孙园张塘召开。曹荻秋任江淮区党委书记,陈庆生任江淮军区司令员。11月,江淮区党委和江淮军区在张塘举行6000人大会,隆重庆祝苏联十月社会主义革命节。
在抗日战争和解放战争中,孙园不但是苏皖边区抗日民主根据地的核心区,孙园人民为抗日救国也作了巨大贡献,仅史料记载,就有117名热血儿女献出了宝贵生命。
石莲,丈夫许干才,地主,人们叫她为“许老太”。世居孙园乡阳景庄。有地600亩。1935年,丈夫病故,凭其贤能独当一面。1941年,出于抗日热忱,主动献房数十间,地300亩,支持淮北苏皖边区政府创办淮北中学,且自愿屈居圩外陋室。并于1941年9月淮北中学开学典礼上,亲赠横匾一块,上书“为民储才”四个大字。此举受到新四军四师师长彭雪枫将军高度评价。彭师长号召淮北苏皖边区抗日军民学习许老太“解衣衣我,推食食我”的伟大精神。
许朝银,又名许爱民,1893年生于金锁镇,因与杜保年结婚,居住孙园乡杜巷村,后来人们称之为“杜大娘”。共产党人张爱萍、刘玉柱等领导开辟皖东北抗日民主根据地,许朝银积极拥护,她先后担任村秘密行政小组长,村减租减息行政委员会委员。1940年,中共中央中原局书记刘少奇(当时化名胡服),来到皖东北根据地,召开减租减息座谈会,许朝银冒着滂沱大雨前往聆听教诲,遂懂得更多革命道理。当年她加入了中国共产党。她自幼饱经风霜,40多岁时满头华发。刘少奇曾在会议上号召人们“学习这位大娘的革命精神”。从此,“杜大娘”的名字在洪泽湖畔传开了。
洪泽湖上穆墩滩自然资源丰富,素有“金湖”之称,但被湖匪霸占。许朝银在刘少奇等领导人支持下,组织上万群众,浩浩荡荡开进穆墩滩,终于“金湖”回到人民手中。
1947年,许朝银任孙园乡乡长,时值新四军扩军,她带头送子参军。1948年淮海战役打响,她率领担架队、毛驴队,迎弹雨,冒枪林,积极支援前线。时群众编一段顺口溜予以赞扬:“杜大娘,真不瓤,上前线,支前忙;送子参军打老蒋,英雄事迹受表彰”。新中国成立后,杜大娘出席全国劳模大会,受到毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等中央领导人接见,毛泽东主席赠予手帕一条,奖章三枚。1958年9月,中共中央副主席刘少奇到淮阴视察,特邀请杜大娘陪同,同桌共饭,执手话当年。
何为孙园?据考证,孙园是人名又是地名。相传明代万历年间,山西商人孙园来到泗州考察商情途经今天的孙园这个地方,他看到这里民风淳朴,社会和谐,生意兴隆,便在此开店经商。孙园经商有道,他把泗州有的货而山西奇缺的,以及山西有的货而泗州奇缺的相互贩运销售,生意越做越火红。当地一些商行纷纷加盟孙园商铺行例。为此,这条街人们称之为孙园街。这就是孙园镇的由来。
孙园位于泗洪县城东南约16.9公里。东、北隔濉河与洪泽湖农场相望;西与石集乡和青阳相邻;南与陈圩乡、东南与半城镇相毗邻。总面积71平方公里,其中耕地0.36万公顷。1941年,孙园属泗南县。1949年4月建立泗洪县,孙园属泗洪县。1958年成立崔集公社,1981年更名为孙园公社。1983年改孙园乡,1999年撤乡建镇。
党的十一届三中全会以来,孙园镇发生了巨大变化,如今,一排排康居示范村拔地而起,“洋井牌”大米、刘德蔬菜畅销大江南北,人们的科技、文化生活丰富多彩。1941年,淮北苏皖边区戏剧协会在孙园成立。新四军四师文化科员在张塘村举办文艺培训班,其中“花棍舞”曾参加华东地区文艺汇演获奖。如今,久违的“孙园花棍舞”伴随着“孙园红歌会”又与群众见面了。
(陈先兰)
淮北行署驻地——张塘
张塘村在今孙园镇南约2里,据说在很久以前,有一张姓大户人家为富不仁,平时好欺压百姓,后被仇家告发遭官府揖拿,张姓家族成员非死即逃。时至今日,名虽还叫张塘,可村里却没有一户姓张的人家,倒是以王、陈、武姓村民居多。在抗日战争时期,张塘为八路军、新四军驻皖东北办事处,淮北苏皖边区行政公署所在地。
1938年11月,日军占领泗县县城,江上青同志随国民党安徽省第六区行政督察专员、保安司令兼泗县县长盛子瑾进驻皖东北魏营镇。他的公开身份是盛的秘书,秘密身份是中共皖东北特别支部书记。中共皖东北特支的任务是:团结争取盛子瑾,联合抗日,开展敌后工作,创建皖东北抗日民主根据地。
1939年7月,中共豫皖苏省委书记张爱萍、新四军游击支队秘书刘玉柱等受游击支队司令彭雪枫的派遣,随八路军苏鲁豫支队胡炳云大队前往皖东北。张持彭雪枫致盛子瑾的亲笔信,通过特委书记陈光薇(杨纯),在双沟罗岗找到江上青。经江上青同志的极力促合,刘、张二人在今泗洪县双沟北罗岗村汤圩子与盛子瑾谈判,订立了联合抗日七项协议,确定与盛子瑾建立统战关系。8月,根据双方协议,八路军、新四军驻皖东北办事处在张塘村建立,张爱萍任主任,刘玉柱任副主任。办事处的建立,标志着国共合作抗日局面在皖东北地区形成。为加强领导,成立皖东北工作委员会,张爱萍任书记,杨纯、刘玉柱、吴法宪为委员。
1939年9月初,中共苏皖边区党委书记金明率党委机关及一个警卫排从邳南迁至张塘,区党委机关设在办事处内,金明兼任办事处政治部主任。苏皖区党委迁张塘后,党委领导进行改组,金明任书记,撤销皖东北特委和皖东北工作委员会。
1940年2月,由于盛受到桂系排挤而出走,皖东北地区进入了我党独立领导建设抗日根据地的新阶段。3月,皖东北地区首届各界代表大会在张塘召开,同时成立中共皖东北军政推进委员会,继而成立苏皖军政党委员会,刘瑞龙任书记,张爱萍、江华、金明等为委员,统一领导建设皖东北根据地的工作。1940年秋,我主力西进,成立皖东北地委、专署、军区司令部,其机关亦驻张塘。
1941年5月,彭雪枫率四师主力由津浦路西撤至路东地区。8月成立淮北区党委。9月,淮北苏皖边区各界代表会议在孙园附近的柏树林里开幕,正式成立淮北苏皖边区行政公署,行署设于张塘村,刘瑞龙任行署主任。刘瑞龙在淮北主政期间,勤政爱民,视百姓如父母,爱人民似手足。心系百姓,时时处处为百姓着想。1942年春,张塘村唯一的一口古井坍塌,百姓饮水艰难。在刘瑞龙为首的淮北行署组织和领导下,取石于20里外的柳山,历时月余,水井建成。百姓称颂为“爱民井”。2004年9月,泗洪县人民政府特建立纪念碑亭,以缅怀革命先贤的功绩,教育后人。
(胡传海 陈子兵)
洋井——淮北中学诞生地
在抗日战争艰苦阶段的1941年秋,在日伪顽严重夹击之下的淮北抗日民主根据地,一所以培养干部为宗旨的新型学校——淮北苏皖边区公立淮北中学,在皖东北的阳景庄(今洋井)诞生了!这所在中共淮北区委员会和淮北苏皖边区行政公署直接领导下的新型学校,吸引着广大爱国知识青年投奔革命阵营,为淮北党政军各条战线培养和输送了2000余名干部。她同当时另两所培养干部的学校——抗日军政大学第四分校、淮北行政学院一起,被人们称为淮北根据地的“三大学府”,至今在淮北地区留有广泛的影响。
淮北抗日民主根据地,是我们党领导的八路军、新四军于抗日战争艰苦岁月经过浴血奋战在全国创建的十九个根据地中的一个。它位于津浦路两侧、运河以西、陇海路以南、淮河以北的苏皖两省交界地区。从1939年秋起,八路军苏鲁豫支队、苏皖纵队及陇海南进支队和新四军六支队4总队等部相继进入皖东北,配合当地党组织,积极开展敌后抗日游击战争和抗日民族统一战线工作。经过一年的艰苦奋战,到1940年2月,国民党专员盛子瑾出走,即由我党独立地创建和领导了皖东北抗日根据地,我们控制了除县城以外的皖东北广大农村,逐步建立了抗日政权。
1941年5月,张爱萍同志率部肃清洪泽湖顽匪,巩固了皖东北地区的后方。同年5月,新四军第四师师长兼政委彭雪枫率领四师主力进入皖东北,统一指挥这一地区我军武装部队,巩固和扩大了皖东北根据地,继而成立了皖东北区党委。1941年6月,区党委根据形势发展和边区参议会的建议,作出了筹建淮北中学的决定。区党委领导同志刘子久、刘瑞龙、刘玉柱在张塘主持召开了筹建淮北中学的会议,主持根据地教育工作的江凌同志,负责筹建任务的任崇高等同志出席了会议。会议分析认为:为吸收和培养各阶层的知识青年,争取抗战胜利,必须创办一所新型的抗大式的学校。为了保证教育教学的需要,新学校应为区党委和行政公署的直属单位,学校师生员工的生活供应,由行政公署统一调拨。区党委这项决策,得到淮北党政军机关的热情支持和各阶层人士的积极赞助。部队和地方迅速调出一批适合做教育工作的干部充实了淮北中学的教学力量。地方政府积极为淮北中学筹集和调运了粮草,保障师生的生活供应。四师配置在淮北中学校址附近蓉花树一带的骑兵团,负有保卫学校之责。阳景庄开明地主许老太太自动献出几十间房屋和300多亩土地,作为学校校舍和学生活动场所以及生产劳动用地。由于党政军民齐心协力,仅用一个多月时间,学校就大体筹备就绪。7月开始招生,9月1日正式开学。从此,淮北根据地这所新型学校——淮北中学,就成为根据地内外广大知识青年向往的场所,成为我党培养干部的一座革命熔炉,也是我党同日、伪、顽争夺青年的一个重要阵地。
淮北中学从创办时起,一直受到华中和淮北根据地党政军领导同志的关怀。新四军代军长陈毅、副军长张云逸都曾视察过淮北中学,并给全校师生作了形势任务报告,勉励同学们努力学习抗日救国本领,认清抗日必胜前途,坚定革命意志,树立全心全意为人民服务的思想。淮北区党委和新四军第四师主要领导人邓子恢、彭雪枫、张爱萍,刘子久、刘瑞龙、刘玉柱等都曾听取过淮北中学的情况汇报,检查淮北中学的工作,并给全校师生员工作过报告,讲解形势和党的方针政策。彭雪枫师长在戎马倥偬之中,和淮北中学一些青年学生交了朋友,建立了经常的联系。他还和邓子恢、刘瑞龙同志一道,处理了淮北中学在反特斗争中发生的冤案,使受牵连的师生王韶(女)、陈秉惠(女)、黄汉屏、胡坚(女)等同志得到平反昭雪,维护和提高了党在知识分子中的威信,巩固和扩大了党和政府在淮北人民中的声望。
淮北中学的首任校长为任崇高。任崇高是四川泸县人,创办过豫皖苏边区联合中学,是淮北著名的教育家和党外民主人士。1944年秋,继任副校长的宋晓村(原为教务主任),从事教育工作多年,是著名人民教育家陶行知主办的生活教育社的骨干。教导主任徐子佩,1930年参加中国共产党,清华大学研究生院毕业,学识渊博,在自然科学和社会科学方面,都有很深的造诣。作风朴实,密切联系群众,并具有多方面的教学才能。
淮北中学从创办时起,就以抗大为榜样,培养优良的校风:团结、紧张、严肃、活泼。淮北中学在抗战时期的四年时间里,先后为淮北党政军各条战线培养和输送了二千多名干部,对巩固和发展淮北抗日民主根据地作出了有历史意义的贡献。这一大批淮北中学的同学,在长期的革命斗争中,经受了锻炼,许多同志现在担负着重要的领导职务,成为我们党的中、高级干部。
今天,淮北中学的广大师生员工正秉承“攻坚克难,敢于争胜”的光荣传统和精神,以“传承人类文明,造就民族脊梁”为已任,努力为国家培养更多的社会主义建设人才而努力。
(胡传海 陈子兵)
楚霸王与土只 头
泗洪县芦沟乡的土只头小镇,位于濉河岸边,它的名称,据说还有一段来历哩!
秦末时,项羽和刘邦进行了四年楚汉战争。最后,刘邦采用手下大将韩信的计谋,在垓下(今安徽灵璧)的九里山,设下十里埋伏,打败了号称西楚霸王的项羽。那霸王也是个多情之人,在意欲奔命之时,又实在不忍抛下爱妾虞姬。时值深夜,一弯冷月残照楚营,二人相持不下,抱头而泣。楚霸王在万般痛苦之中作了《垓下歌》:
力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。
骓不逝兮手奈何?虞兮虞兮奈若何?
此时真乃难分难舍,两情依依。虞姬也是个颇有见识的女子,她怕连累丈夫其事业,于是含泪唱出一首和歌:
汉军己略地,四面楚歌声,
大王意气尽,贱妾何聊生?
遂拔剑自勿。楚霸王无奈,只好草草掩埋了妻子的尸体,(即今安徽灵璧虞姬墓)而将其头颅带在身边,上马望东南沿濉河而逃。逃至今芦沟乡土只头村附近,不料前面又涌出伏兵,为了逃命,楚霸王不得已将虞姬头颅甩在地上,仓惶刺倒了数十个汉军,又调转马头,向西南乌江方向败逃而走。据说,虞姬的头颅至今还在土只头附近的泥中。土只头原名(zhuāi)与“甩”音相近,年长日久,人们误将甩头读成土只头,一直沿用至今。
 (莫云)
梅花山的传说
泗洪县梅花镇有座梅花山,相传古时候的这个地方有个小村庄,住着十几户人家,靠打柴为生。村民虽然很穷,但都乐于助人,村东头住着一个青年,名叫石义,为人更是忠厚善良。一天傍晚,石义从集上卖柴买米回来的路上,碰到村西头的老爷爷在门前挑野菜,连忙走过去问个明白,才知道他又把仅剩的一点粮食给了一个要饭的老婆婆。石义见他年纪大了光吃野菜不行,就把买来的二升米都给了老爷爷。老爷爷不要,石义只说家里还有。
石义回到家里,想起庄上许多人家已经断粮,再也睡不下,于是便到山上砍柴,谁知天黑走错了路,已经走过九十九条山涧,翻越九十九道山岭,也没走到砍柴的地方。忽然,他看见前面霞光万道,走到近前一看,原来是一个百花园。石义只想砍柴,哪有心思观花,正想回去,忽听一阵脚步声,一位白发苍苍的老婆婆站在前面。老婆婆说:“小伙子,这么好的花不看一看,不是要冷种花人的心吗?”石义说明原因后,老婆婆送了他一束梅花,让他拿到城里去卖凑着买米。
石义担柴进了泗州城,大家都争着来买花。不一刻,花和柴都卖完了,石义一下子买了一石米,还剩三吊钱。回到村里,石义把米分给了缺粮的人,并要把剩下的三吊钱还给老婆婆。晚上,他顺着昨天的路一直来到百花园,老婆婆见石义把钱送来,十分高兴,硬是要送他一棵梅花树。石义见老婆婆很诚恳,就接受了。
第二天,石义砍柴回家后,一开门就惊呆了,只见一位美丽的女子坐在床上。女子微笑着说:“石义,我母亲见你为人老实,就把我许配给你,你拿了订婚物,栽上了梅树,我还能不来吗?”石义看着亲手栽在门外的梅树,无言对答,于是他们成了夫妻。
从此以后,整个山坡都开满了梅花,变成了一座梅花山,庄上人都去摘花到泗州城里卖,并用卖花赚来的钱去买米、面、布匹、油盐等。小村庄的人再也不担心挨饿了,但谁也不知道,这座梅花山是石义老婆带来的。
神仙降下梅花山的消息传到南京城,明太祖朱洪武决定到泗州来看个究竟。当他带着刘伯温来到梅花山下放眼一看,满山遍野,光彩夺目,香气四溢,胜过御花园十倍,便决定把所有的梅花移到南京城里的御花园去。小村庄上的乡亲们哭红了眼睛,只有石义老婆不动声色地劝到:“圣上灭元立明,天使降下梅花,此乃圣恩所全;如果废了梅花山,让人民受苦,岂不违背万岁本意吗?”一句话问得朱洪武无言以对,刘伯温见他骑虎难下,忙上前奏道:“主公,这位娘子说得有理,物贵于缺而不贵于多,梅花山确是村民的命根子,望万岁施舍皇恩,只挖一棵。”朱洪武知道刘伯温是不会违背圣意的,就顺水推舟让其挑选一棵最好的。谁知刘伯温挑花甚是尖刻,高大的不要,矮小的不要,花朵累累的不要,绿叶成荫的不要,只要石义门前的那一棵。大家见保住了梅花山,一齐向朱洪武跪下,口呼万万岁;只有石义老婆叫苦,她抹着眼泪告诉石义说:“事到如今,我不得不告诉你,我是梅花仙子,母亲从西天开罢万仙会回来时路过你们村,见村民为人善良却过着苦日子,才命我下凡和你一起帮助他们,实指望你我夫妻能够长久,没想到刘伯温却知道了我的根本。我得走了,不然他将把我锁进深宫内院,永远不得出世。”说罢,挥泪如雨,随手撕下一片衣襟,交给石义留作纪念,跟着一阵飞沙走石的大风离开了人间。风停了,山上的梅花不见了,朱洪武和刘伯温呆若木鸡。从此,梅花山变成了一片光秃,只是山顶上有一块平原,土地肥沃,每年总是一片好庄稼,据说那是梅花仙子的衣襟变成的。
后来,那座山虽然没有梅花,但是人们心记着梅花仙子的恩德,还是将其称做梅花山。现在梅花山上有好多大砂礓,都是一块一块连在一起,活像一棵棵梅花的树枝,据说,这也是为了纪念梅花仙子的。
(周硕刚)
龟墩遗址——赵庄
在泗洪县城西北约20公里的重岗山西麓,有一块面积超过百万平方米的古遗址,该遗址坐落在重岗山西部平原上,其主体部分被现代梅花镇赵庄村所覆压,主体部分的东部在赵庄村东面的田野里,因其主体部分在赵庄,故被考古学家们命名为赵庄遗址。
赵庄遗址,东凭重岗山小丘陵,西滨古代湖泊或古河流,遗址有超过2米厚的冲积黄土。专家们认定该遗址为黄淮地区大型古人类生活聚落遗址,它反映了6000年以来人们生产生活的状况。
赵庄遗址以其面积大、堆积厚、内涵丰富、所处地域重要,在20世纪50年代即引起考古研究单位的注意。当时,南京博物院考古学家尹焕章、张正祥对赵庄遗址进行了调查;80年代初,周晓陆、尹增淮对赵庄遗址进行了复查;1982~1983年,南京博物院派周晓陆、车广锦对赵庄遗址进行考古学试掘。通过调查与试掘,增加了人们对赵庄这一重要古遗址及文化内涵的认识。
赵庄遗址最突出的部分称作“龟墩”,该墩位于赵庄村西北部,为一穹状隆起土墩,高4~6米,面积约2万平方米。1982~1983年,南京博物院在全面对赵庄遗址进行考察的基础上,派员对龟墩进行考古学试掘,除发现有墓葬和居住遗址外,出土了大量器物。经考证,时间跨度很大,从公元前4500~1000年,历时3500年之久。
经过考古学试掘,赵庄遗址从下而上可分为四大文化层:一是大约相当于大汶口文化(青莲岗文化)晚期文化层;二是大约相当于龙山文化的文化层;三是大约相当于商文化文化层;四是大约相当于西周文化文化层。每个文化层的厚度不一,总的文化堆积厚度均超过2米,东部偏薄而西部偏厚,最高的龟墩处文化堆积厚度达6米以上,这在黄淮地区古遗址中是不多见的。
经过试掘,在赵庄遗址的第一层,即相当于大汶口文化(青莲岗文化)晚期的地层中,发现了十数座墓葬,其葬式非常特别,有孩童的"翁棺葬",有仰身直肢葬。在孩童的"翁棺葬"中,用大型夹砂陶鼎作为葬具则独具特色,这是别处没有的;在仰身直肢葬中,有的有浅墓穴,有的没有墓穴,平地陈尸,再堆以坟冢,这是比较特殊的葬式,尤其是男女合葬墓的发现,说明了这时的社会形态早已超越了母系氏族社会。墓葬中都有众寡不等的随葬品,其中有夹砂陶鼎、泥质陶壶、罐、盆、钵、穿孔石斧、玉石质或骨质装饰品,等等。从墓葬看,当时社会成员之间,已有贫富之别。
在这层中,发现柱洞、小沟等构成的木柱、草骨涂泥式的建筑遗址,草骨可能是芦苇或灌木枝干等。完整的房屋遗迹的外形平面为长方形人字坡顶,不但形状与仰韶文化(河南渑池仰韶村发现的新石器晚期的村落遗址)、半坡遗址(陕西西安市东郊10余里处半坡村北面)的房屋形状不同,同时,每座房屋的面积也比半坡遗址的房屋大一些。
在这层中,还出土了大量的生产工具、生活用具和其它器具,其中生产工具有:穿孔石斧、柱状石斧、石锛、有段石锛、石刀、石镰、鱼钩、骨簇、陶纺轮、石纺轮等等;生活用具有陶器,其中有夹砂陶、泥质陶,陶器的颜色有红、褐、灰、黑等,陶器的品种有鼎、罐、豆、壶、碗、盆、钵、背壶等,比较齐全。同时,还发现少量彩陶片;其它器具类有玉石、绿松石、骨质小装饰品等。
在这层中,还出土大量动物骨骸:水生类有龟、鳖、蚌、螺等;禽类骨骼较多,主要为鸡、鸭,这些鸡、鸭可能为人工饲养;哺乳类动物很多,其中有麇鹿、梅花鹿、牛、犬、猪、兔、鼠等等,其中牛、犬、猪为人类的饲养物。
在这层中,还发现有陶窑遗址。在这层的东部,发现石堆和三体陶窑鼎呈"品"字形放置的遗迹,有可能是进行某种宗法活动的祭祀场所。
从这一层的试掘和研究中,专家们认定赵庄遗址这一层的时间,相当大汶口文化晚期,距今已超过5000年;从这层出土的生产工具、生活用具、动物遗骸及建筑遗迹看,说明五、六千年前,泗洪地区水草丰茂,植被良好,鱼翔禽跃,走兽出没,当时已有较高的农耕生产水平,同时已有了畜牧业。住房虽简陋,却满足了人们的基本定居之需。当时已有成熟的制陶业、骨石手工业,有了一定的宗法生活。
在赵庄遗址的第二层,即相当于龙山文化(山东章丘县城东30多公里的龙山镇遗址)文化层。在这一层中,墓葬极少见,发现的个别墓葬,均为平地坟冢,且无随葬品。这层中的房层结构较第一层有所进步。20世纪70年代,南京博物院金琦、周晓陆曾在这层柱洞之下,发现有横置木柱础的遗迹。
在这一层中,也出土了不少夹砂陶和泥质陶,但黑陶数量多,其它陶色则较少见。陶器品种有:鸟啄足鼎、盆、豆、钵、罐、壶、瓶等。在这一层中,出土的生产工具有柱状石斧、石锛、石刀、石镰、石纺轮、骨针、骨刀、骨匕、骨鱼钩、蚌刀、蚌镰等等,其中骨、蚌制工具的出现特别醒目。
经过试掘和研究,专家们认为这一层的文化面貌为典型的龙山文化层,它反映的龙山文化时期文化共性比较多,时间约为公元前3000~2000年,距今约4000~5000年。
赵庄遗址的第三层、第四层,即相当于商文化、西周文化层。这两层遗址的面积,较前两层有所紧缩和变小,但形成了有利于防御与建筑的"墩台形"遗址。
在这两层中,墓葬尚未发现,房屋柱洞很多,基本是木柱加草拌泥墙式建筑,因建筑密度很大,具体建筑式样与建筑面,还有待于进一步发掘。
在这两层中,出土的陶器以夹砂陶或泥质陶为主。器物表现多饰,其中有绳饰、篮饰、弦饰等。陶色以黑、灰为主。陶器种类有鬻、簋、豆、壶、盆、杯、钵等,与新石器时代相比有很大变化。这段时期的工具与第二层的龙山文化时代大体相同,尚未发现青铜工具或武器。
在这两层中,发现了宗法占卜用的卜甲与卜骨,但尚未发现甲骨文字。在少量陶器的口部、上腹部发现有刻划符号,与商周文字是否相关,有待进一步研究。
赵庄遗址第三层和第四层中出土的文物,与中原地区出土的文物相比,既有相似之处,又有其自身的特征,因此.南京博物院考古学家尹焕章先生等推测,赵庄遗址商周文化层与江淮地区一支古文化--"徐文化",有着密切的关系。
总之,赵庄文化遗址,是一处涵盖了新石器晚期直至商周时期的重要古文化遗址,它的古文化堆积达2000年以上。如果能够进一步大规模考古发掘,一定能够对黄淮地区古文化历史的研究,提供大量的资料。
目前,赵庄遗址的最高部分龟墩,仍高高耸立在赵庄村西北隅,考古剖面上的四个文化层清晰可见,这是黄淮地区不可多得的古文化遗址,同时也是泗洪6000年历史的佐证。据悉,南京博物院的专家准备在今年会同泗洪对赵庄遗址进行进一步挖掘,我们期待着有更多的发现。
(王雨)
天下归仁
明代万历四年(1576年)宿迁知县喻文伟建归仁集时,是根据孔子“一日克已复礼,天下归仁焉”这句名言定名的。这就是今日归仁地名的由来。
由于受孔子影响,归仁以仁义著称。明代归仁商人苏获如遇春荒,他家门前五六口大锅一字排开,家人整天烧粥供村民吃。清代归仁人江飞腾,平生乐善好施,家有积善堂,专供抚恤孤独。清道光十四年(1834年)他自捐耕地45亩,房舍20余间,兴办归仁义学,以培养乡邻子弟,穷人孩子分纹不取。为了方便百姓出行,他便在归仁北河道上建一座石孔桥,被当地人称为“江公桥”。出生于归仁集中大街的秦成贞以照像为生,民国初年,他把自己积蓄献出办明善学堂,也是穷人家孩子入学分纹不收。抗日战争期间,他还多次利用职业之便,掩护中共地下工作人员。女儿秦雅芬,曾担任中共江苏省萧县妇委书记、睢宁、宿迁县妇委书记,他还参与组建中共徐海蚌特委,并参与组织领导丰、沛、萧、邳、砀山、铜山、睢宁、宿迁8县农民暴动,为新四军东进打下了群众基础。新中国成立后,秦雅芬在北京总工会、妇联等部门工作期间,多次从本人工资中捐出部分款济贫。土生土长的归仁姑娘刘欢缘在2010年世界揉道大赛中荣获金牌,她父母来自农村,但她从获得资金中捐献出部分资金关爱弱势群体。
“归仁堤”算的上是归仁历史上最大水利工程。始于明代的“归仁堤”是开国皇帝朱元璋为了防黄泛淹祖陵而修建的重大水利工程。动工时,朱元璋亲自为工程奠基,并命大臣潘季训督办。归仁堤西起鸟鸦岭(今归仁镇西3里处)东至孙家湾(今宿城区仓集镇闸圩村),全长60华里。堤内建有归仁、安仁、利仁3座石闸,被当地百生称为“太皇堤”。清代顺治十六年(1659年)夏,黄河决口归仁堤,泗州民田尽没。到了清康熙十九年(1680年)黄河泛滥、黄、淮并涨,归仁堤再次决口,滔滔洪水东下,昔日一座繁华的泗州城沉没湖底。
其次,归仁境内还有潘山汉墓、三眼井、克复桥、佛庵等古遗址。佛庵主要有复龙庵、指心庵、西来庵、潘山庵等。复龙庵位于归仁镇北潘山村,面临龙河又建在原二帝庙旧址上,故名“复龙庵”。据碑文载,清初,陈家官位显赫,三公子终日哭闹不休,一日,偶在宋代“潘家花园遗址玩耍,”而病态消除。陈家遂在此处建立“陈氏祠堂”。清乾隆年间,陈氏后裔在祠堂右侧建造“二帝庙”,设有牛王、地藏、观音等大殿,有砖瓦结构庙宇30余间,并施良田两顷,作为“三步两庙”的慈善费用。1958年“破除迷信”,“二帝庙”荡然无存。尼姑仁义、仁安先后病逝,仁缘转入青阳“玄坛庙”。涵虚、涵诚成为自食其力的劳动者。1982年,贯彻落实党的宗教政策,涵虚、涵诚通过化缘、并得多方支持,在二帝庙废墟上建起砖瓦结构四间佛堂,土木结构3间走廊,供奉弥勒、观音、三圣、释迦牟尼等佛象,每年农历正月初八例行庙会。
归仁镇兴于明代,鼎盛时期要数清代。清道光年间(1821—1850年),江彦述扩建归仁圩,整修街道,使3华里长的街道全部用青石铺路,街道两旁店铺多为砖瓦带廊檐房屋,酒馆、妓院、赌场、百杂、豢堂等就达近百家。抗日战争期间,归仁多次遭日寇大火焚烧,使盛极多年的归仁集成为一片瓦砾。
归仁镇距泗洪县城青阳镇23.3公里,北与宿迁市宿城区龙河、罗圩两乡毗邻,东隔西沙河与陈集镇、金锁镇相望,南与梅花镇紧连,西与安徽省泗县刘圩、山头等乡镇接壤。总面积约112.7平方公里,有耕地10.89万亩,水域4.1万亩。归仁在民国时属宿迁县第四区。1941年归仁属泗宿县。1949年4月泗洪建县,归仁属之。1957年撤归仁区为归仁乡。1958年成立归仁人民公社。1983年恢复归仁乡。1989年1月撤乡建镇。
一方水土养活一方人。据有关农业科技人员考察,归仁这个地方土壤中含有多种对人体有益的食用维生素菌。特别适宜种植绿豆。这种绿豆光泽明亮,碧绿如玉、皮薄、黄心、粉多。营养丰富、食用、药用价值都很高,为泗洪名产品之一。相传清代康熙皇帝来到泗州曹家庙微服私访时,正逢天气炎热,皇帝中署,后用归仁绿豆熬汤,待凉,献给皇上饮之,逐渐解暑,从此,归仁绿豆被康熙皇帝命为“豆中之宝”。康熙皇帝回京后,特命人取归仁绿豆50担,以夏季消暑之用。
归仁绿豆饼也是泗洪县名牌食品。清代归仁一江姓经营绿豆粉丝生意,一次,他家磨了一大缸豆糊,正逢一连多日阴雨,无法做粉丝晾晒。为了减少损失,一个伙计想出奇招,把豆糊一滴一滴地滴在鏊子上煎干储存,江家把煎干这个小团形与葱、姜、油、盐炒吃,这味道还不错,并把它叫小豆饼,后来,慢慢试验,终于研制成名牌归仁绿豆饼。
归仁绿豆饼制作工序:经过拉喍、浸泡、磨糊、滴鏊、煎制而成。该豆饼为圆形,状如铜钱,但中间略厚,四周略薄,金色亮黄。用白糖炸豆饼,非常甜脆;鱼锅豆饼、色、香、味俱佳。通常百姓人家吃法就是用葱、姜、油、盐等作佐料与豆饼一起炒,既可当主食又可作菜肴。归仁又一特产,那是煎饼。归仁煎饼用米、小麦、玉米、高梁、绿豆、黄豆等多种粮油混合磨成面粉,调成浆糊摊在鏊子上慢火煎制而成。其颜色灰里透黄,薄如纸。相传明代皇帝朱元璋的军师刘伯温有一次到泗州境内梅花山看风水,时值中午,见一樵夫在用一张张有小锅盖大的圆形东西卷着大葱吃,觉得很稀奇。此时,樵夫便把自带的煎饼卷上大葱给刘伯温和随从人员吃,刘伯温吃后,觉得味道很好,使问樵夫:“这是何物?”“煎饼”。“什么地方产的?”“归仁”。后来,刘伯温回京时,特叫随从人员到归仁买煎饼2担。从此,“军师刘伯温,煎饼卷大葱”的故事就在泗州一带传开了,也使归仁煎饼誉满京城。
归仁煎饼吃法不光是卷大葱,有的用煎饼卷老酱,有的用煎饼卷辣椒酱,有的用煎饼卷烧制熟的小咸鱼,有的用煎饼卷炒肉丝等。总之,随着人们生活不断提高,因人口味而宜,可谓是五花八门。煎饼是多种粮油研制而成的,其营养丰富,极易消化,是老年、产妇最佳食品。如今,归仁绿豆饼和归仁煎饼已畅销苏皖两省等地30多个市县地区,全镇年销收入2000多万元,成为归仁又一支柱产业。
(陈先兰)
皇堤的来历
归仁镇安河村有一庄名叫皇堤,皇堤的来历与大明皇帝朱无璋修太皇堤有关。
明祖陵是朱元璋高祖、曾祖、祖父的衣冠敬葬的地方。洪武十九年(1386年),朱元璋命懿文皇太子朱标,率领文武群臣,诸色人匠修建祖陵,直到永乐十一年(1413年)大致完备。总共28年时间。明祖陵规模宏大,气势雄伟,有城墙三座,最外面为外罗土城,周长九里三十步。与古泗州城等长,中间为砖城,周长为四里十步,最内面还有一座砖砌的皇城。皇城内有殿、堂、厅、门、直房、星房、御桥、金水河、石仪待卫42对,斋房、官署等一应俱全,城内外遍植松柏七万余株。可见祖陵修建时间之长,营建工程之浩大。
当祖陵正在修建时,黄河水铺天盖地由北向南进入淮河,因黄强淮弱,淮水受黄所扼,使淮河下游的泗州城、明祖陵连遭水患,深受其害。黄水犯祖陵,冲击朱家龙脉,恐有失“王气”。朱元璋听了十分惊吓,马上召集文武大臣议论此事,有大军师刘青田(即刘基)禀报到“主公为保大明江山万子万孙,不泄“王气”或“山川灵气”,臣有一办法,就是在祖陵北百里开外筑一道大堤。以阻黄水犯境,祖陵的“灵气”可永保万年。众人听了认为此法尚好,朱元璋也点头称好,马上命太子朱标与精通阴阳术刘基前往勘查地形,不日开工。
为了确保大堤—劳永逸,万古千秋,据说大堤底基全是用5~8尺长的粗杉木作排桩,在用稻草加拌生豆汁与桐油沾粘起来,作土坡防护层,尔后用块石护坡。西至鸟鸦嶺。东到运河,长约百里,因是明朝太祖皇帝朱元璋修的大堤,故为“太皇堤”。殊不知,黄河之水仍可从太堤上游侵入淮河,黄淮两河夹带大量泥沙,流至清河口只好沙随波停,造成泥沙沉积,清河口高淤,淮水壅潴,年年上溢,最终泗州城,明祖陵被洪水沉没,皇家“王气”与“山川灵气”也随之消失。
若干年后,从山东逃荒的人群,在太皇堤边恳荒种田,人越紧聚越多,起庄名就叫皇堤。
(周学芝 高空)
江桥战斗
江桥是是泗洪县归仁镇所辖的一个自然村,早年因一江姓大户在此地建有木桥而得名。
今天的江桥,一片祥和安宁的景象。在近代史上,这里曾发生了两次著名的江桥战斗。
抗日战争时期,在中国共产党的领导下,淮北军民以洪泽湖为依托开辟了淮北抗日民主根据地。1940年5月,刘少奇(化名胡服)率中原局机关来到皖东北指导工作。6月13日,八路军苏皖纵队在江桥召开党政军干部大会,刘少奇莅会作报告。会议正在进行,据可靠消息,日军从泗县、睢宁、宿迁同时出动,扑向江桥。形势万分危急,纵队领导当即决定会议立即停止,部队迅速准备迎战。
6月14日拂晓,宿迁日军200余人携轻机枪8挺,掷弹筒6具,分乘7辆汽车,包围了江桥。纵队一方面命令警卫营迎战,一方面调驻归仁集的陇海南进支队立即参战。警卫营指战员与敌人展开了肉搏战,奋勇杀敌。陇海南进支队一团、三团及八大队,迅速向围攻江桥之敌展开猛攻。日军受到两面夹击,狼狈退回了宿迁。两小时后,睢宁、泗县的日军携带2门迫击炮、4挺重机枪,分乘30余辆汽车,向陇海南进支队驻地归仁集袭来。支队三团固守归仁集,与日军激战竟日。击退了日军10多次的进攻。黄昏时分,支队的一团一营支援三团,将日军的一个中队包围在圩子西南角的一个庙里,经过一夜激战,毙敌百余人。实现战略目标后,拂晓前,部队主动撤出战斗,进行了转移。江桥战斗共歼敌200余人。
解放战争时期,1946年11月,淮北撤退后,国民党、地主还乡团占领了几乎整个淮北解放区,只有洪泽湖工委领导下的部分武装在湖中坚持斗争,淮北大地一片白色恐怖。1947年初,华中战场取得一系列战斗胜利,为了牵制敌人,配合主力作战,中共华中分局和华中野战军司令部决定组建淮北挺进支队,重建淮北解放区。淮北挺进支队下辖七十七团、八十一团和骑兵团两个大队及一部分原淮北地方干部,共3300多人。淮北挺进支队从1月底挺进淮北到12月底,经过艰苦卓绝的斗争,积小胜成大胜,逐步恢复了淮北解放区的部分地区。在这些斗争中,江桥战斗就是一个典型。
1947年12月,七十七团决定攻打江桥敌据点。当时,江桥据点驻敌保安队1个中队及还乡团等地方武装100多人,周围有鹿砦、铁丝网、濠沟,有碉堡若干个。西南角的一座3层火力的大炮楼,既是敌人最高的观察点,又是最强的火力点。据点虽不大,但较坚固,守敌中有不少亡命徒。战斗在一天晚上9时开始,九连组织的突击队首先冲过濠沟攻到碉堡附近。由于后续的突击部队没能及时跟进,撕开的缺口又被敌人堵上。进攻受挫,战斗处于胶着状态。
团参谋长展广蕴亲自到前线指挥,根据情况迅速调整战斗部署:东南角继续实施突击,集中力量对东北角突击,最后消灭敌炮楼。九连从东北角突击成功,五班突过濠沟,爬上梯子占领碉堡,后续各班迅速跟上,巩固与扩大突破口,向南发展战斗,从敌人屁股后边,攻下东南角的碉堡。七连也随之突了进来,从北转西发展战斗,西北角的敌人也逃到西南大炮楼里。只要打下这个大炮楼战斗就解决了。营里决定,由九连继续主攻,全歼敌人。九连指导员李剑锋命令六班长梁培民送炸药,五班副刘春生给他当助手点火,自己和三排长高家武、一排副徐明德(战场代理)共同组织6挺机枪封锁敌大炮楼的3层枪眼,压制敌人火力,掩护爆破。六 班长梁培民扛炸药在前,刘春生随后,梁培民将炸药放稳,没等刘春生到位,他就顺手点上导火索,一把拉着刘春生跑回来了。他们刚刚蹲下,轰隆一声,敌人大炮楼倒塌了,李剑锋见状高兴地大喊一声:“我们胜利了!”接着,昏了过去不省人事。战友们赶快把他抬到后边,休息一会儿,李剑锋才慢慢地苏醒过来,卫生员陈兰君说“把指导员累坏了,”通信员刘传忠说:“指导员高兴‘死’了。”
(胡传海 陈子兵)
金锁镇的传说
泗洪县北部有一个古镇叫金锁镇,历史悠久,约兴于唐代。古时候它可不叫这个名字,叫做公安镇,隶属于桃源县(今泗阳县)。那么,后来这公安镇怎么又改称金锁镇的呢?提起这话,当地还有一个美丽的民间传说。
相传,公安镇底下是古代的石花县,很久很久以前就被洪泽湖发大水淹没,这石花县的金库也就沉没在这里了。在桃源县,公安镇底下有金库的话时有传闻,县太爷和财主老爷都对它垂涎三尺,朝思暮想弄到它。
且说这公安镇南有一条老安河,岸边住着一位贫穷而善良的年轻后生叫金锁,靠雇工度日。有一年正月十五,金锁一大早去东家上工,路上碰见一老渔翁竹蓝里盛有一条金色鲤鱼急急忙忙赶往鱼市。金锁看那条金鲤红鳞红腮红尾巴,眨眼动灵,鲜活乱跳,十分逗人喜爱,便动了恻隐之心,拦住老翁,用家中仅有的一升米换下这老渔翁的那条鲤鱼,金锁换了这条鲤鱼不是拿回家刮鳞剖肚煮了吃的,而是准备将它拿去老安河放生的。老渔翁是本镇人,认识金锁,他说:“金锁, 是你要换这条鱼的吗,要是别人我还不换呢,拿到市上准能卖个好价钱。”金锁换下了鲤鱼就将它放回了老安河。
这年中秋,公安镇家家都在放鞭炮,吃月饼,高高兴兴地欢度佳节,金锁一个人孤零零觉得没意思,就趁着明朗的月色到老安河边散散心。他刚走到放生鲤鱼的地方,朦胧中见一白衣秀士从上游摇来一叶小舟,到金锁跟前上得岸来,朝金锁弯腰一礼:“恩人,苦了你了。”金锁赶忙还礼,疑问道:“你我素不相识,何出此言?”那白衣秀士说:“我就是你今年正月十五放生的那条金色鲤鱼,我本是洪泽湖龙王的大太子,因帮助水母娘娘水漫泗州,父王说我助纣为虐,上奏玉帝,被降罪到老安河水府看守石花县的地下金库,顺便查访一个叫金锁的人,把金库的金钥匙托付与他,我就可以解脱,重新回到洪泽湖龙宫。那天我化成鲤鱼正在老安河上观光,打算晚上看场花灯再回水府,不幸被那老渔翁钓住,一时无法脱身,多亏你用家中仅有的三升米仗义救下我。当时你二人说话我都听到了,并得知你就是金锁,如今我将石花县金库的钥匙交给你,它可以打开金库之门,那里有数不尽的金银财宝。我带罪看守今已期满,该回洪泽湖了,这金钥匙托付给你这样的人我也就放心了。但,你要记住,这把金钥匙今后如遇不测,宁可丢进老安河里也不能落入官府之手。”说罢,交下钥匙,遁入水府。
金锁接过金库的钥匙感到责任重大,心想,这地下金库乃是石花县先民的民脂民膏,我当慎之又慎,万万不可掉以轻心。
如龙王太子所言,桃源县令是个贪得无厌的人。俗话说没有不透风的墙,日久天长,金锁得到金钥匙的消息传到了县太爷的耳朵里,他立即派人把金锁抓到县衙,对金锁说:“只要你交出金库的钥匙,我不仅放你,还保你一辈子享不尽的荣华贵。”这金锁虽然贫穷,但决不贪图富贵,始终守口如瓶,没有告诉县太爷钥匙藏在何处。县太爷没招,就派衙役把金锁押回家,说要在他住处挖地三尺也要找到金钥匙。金锁被押着往家里走,途中想起龙王太子说过:“宁可丢进老安河里,也不要落入官府”的话,考虑到官府既然抓了他,绝对不会轻易放过,长期下去,怕是保不住这把金钥匙,干脆一不做二不休,还是丢进老安河保险。桃源县到公安镇不远,只有半日的路程,金锁看已走到龙王太子见面的地方,乘解差不备,一头扎进老安河,再也没有上来。县太爷知道上了当,但悔之已晚,金锁一跳下河里,县太爷永远也找不到那把打开金库的钥匙了。
后来,当地老百姓有感于金锁用生命保护了这把石花县金库的金钥匙,没有让它落入贪官手中,就把这公安镇改叫金锁镇。至今,那座古代石花县的金库仍然完好地锁在老安河底。
金锁镇昔为东西往来之要冲,据《泗阳县志》记载:“清同治元年(1862年)筑圩,约500户,设重兵把守,故金锁镇,又曰金锁关。” (另《淮阴市志》记载:古名公安镇,同治五年(1866年),清军在此镇压农民起义军,一时得逞,将其改名为金锁镇。)
金锁镇清同治三年属桃源县,民国时为泗阳县的西大门。1940年成立金锁镇区委、泗宿工委,次年6月属泗宿县委,1942年归淮北泗阳县。1949年4月成立金镇区属泗洪县。1957年撤区成立金镇乡,1958年成立金镇人民公社,1983年恢复金镇乡,1989年撤乡建镇。金锁镇现下属13个村和1个居民委员会,总人口5万人。
(朱泽孝)
白庙的来历
泗洪县金锁镇有个庄子叫白庙,属于白庙村,辖15个自然村庄,有人口3000余人。讲起白庙的来历,还有一个动人的传说。
相传乾隆年间,在乾隆身边的王公公因年世已高,便赐他告老还乡頣养天年。乾隆考虑到王公公为他操持宫内外诸事有功,故拨出银两,除用于生活起居外,还叮嘱他在地方上建一座庙宇,供天下人求仙拜佛,敬香叩首,祝愿天下太平。王公公回到家乡后,他把大部份银两用于买地建私宅,对于乾隆叮嘱修造庙宇之事忘得一干二净。第二年春乾隆南下春游至皂河行宫,次日又驾车前往泗州境内的今梅花镇,观九朵梅花山景。赏景时乾隆突然想到曾在宫内外主事王公公,便想起曾叮嘱建造庙宇一事。随即下令通知王公公明日朕将去他造的庙宇敬香。王公公接旨后,心惊胆颤,若见不到庙宇,定是斩首之罪,愁眉不展时,有一位老人走到王公公面前说:“王公公,您别着急,我们庄西头有三间茅房,安排人连夜用白石灰涂上,房顶上用白布蒙上,再搭建个供香火的案子,这事不就成了吗。”王公公听后大喜,便连夜安排工匠装饰此房。粉刷一新的三间草房如同一座白色庙宇,香火缭绕。
次日,乾隆皇帝因公事忙要急着东去,无暇敬香。在太朝阳冉冉升起时,于梅花山上正准备东行,打眼见东方不远处一幢粉刷一新的银色庙宇,在阳光照耀下白光闪闪,乾隆随口赞叹道:“好一座白庙也!”
白庙是一个有光荣革命传统的地方,1928年8月就成立了农民协会(棒头会),1930年8月5日,白庙中共地下组织在此成立青阳北第一个党支部—白庙党支部,和中共地下党员许宝庭、许宝霞、王金芝等在小孙圩举行暴动,队伍在开往宿迁途中遭土匪王存江部袭击后失败。1934年冬白庙中共地下党员在与枣庄组建苏鲁豫皖边区特委的郭子化取得联系,着手恢复地下党组织,于1936年在白庙重建中共地下党支部;1941年白庙办起民主学校,为开辟皖东北根据地打下坚实的基础。
(冯连兵)
曹 庙
曹庙原名叫曹家庙,在现在泗洪县曹庙乡境内。曹庙是曹姓族人为纪念他们的先祖曹真仁而建的,毁于文革之中。关于曹真仁的传说,现在曹庙乡百姓中广为流传、人人皆知。
从前,有一对曹氏兄弟,老大叫曹真憨,老二叫曹真仁,父母早逝,兄弟二人相依为命。老大结婚后,媳妇为了独占家财,对老二百般刁难、肆意虐待。老二知道嫂子是一个刻薄奸诈之人,为了不影响兄嫂关系,便偷偷含泪离家出走。乞讨而去。
老二一走就是20年,跟家里人没有一点联系,老大担心,乡亲们议论纷纷,都在猜测老二在外的生活状况、各种说法都有。一天,老二曹真仁突然回来了。身材魁梧,体格健壮,满面红光,又白又胖,只是衣服有点破旧。邻居纷纷来到曹家看望老二,纷纷猜测老二的身份。有的说他当官了,有的说他发财了,有的说他出家了,有的说他还在讨饭。总之,各种说法都有。为了表达友谊,乡亲们都邀请老二去家里作客。老二对庄邻的邀请都答应了,说好在傍晚去他们家吃饭。
第二天,邻居们凑在一起议论曹真仁,都说老二是在自己家里吃饭的,不相信他去别人家吃饭了,争得面红耳赤。有的说老二在他家吃了米饭,有的说老二在他家吃了馒头,有的说老二在他家吃了面条,还有的说老二在他家喝酒了。“这就奇怪了,难道老二是神仙吗?他会分身术吗?”众人中有头脑清醒的人说,人们都想找老二问个清楚,可就是找不到他的影子。
老大的媳妇听了邻居的议论,也认为老二是一个不寻常的人。决定好好观察一下。天渐渐黑了,还不见老二回来,老大媳妇就在四处寻找,她在离家不远的地方看到了老二,只见他躺在草丛中睡得很香,但是浑身流浓淌血,腥臭味扑鼻,满头、满脸、满身是蚊子,乱爬乱咬。老大媳妇见此顿觉恶心,扭头就走了。回家后,媳妇把所见一切告诉了老大,老大又找来了。见到弟弟这样,老大非常心疼、难过,急忙替老二驱赶蚊虫,一巴掌打在老二的后背上,立刻留下深深的手印,同时皮肤变黑、变紫,老大再也不敢拍第二下了。
有来无往非礼也。既然吃了别人的请,也要回请别人。曹真仁回请了众乡亲。只见他用铁锹从阴沟里挖了一铲臊泥请众人吃,邻居们有的摆手、有的摇头、有的后退,没有一个敢吃的。只见真仁挖了一把臊泥,有滋有味地吃了起了。吃完后走到众人面前,恭恭敬敬地行了告别礼,然后飘然而去。旁边,有一条小狗和一只鸡吃了真仁剩下的臊泥后,也跟着真仁成仙去了。
一晃又是20年过去了,曹真仁也没有回家。老大曹真憨眼看自己变老,更加思念弟弟。他决定要去寻找弟弟。老大不知走了多少天,不知翻过多少座山,过了多少道河。一天傍晚,他饥渴难忍、筋疲力尽,实在走不动了,他要在一座山脚下歇息。他无意中抬头一看,发现半山腰有一个人正坐在一块石头上,向他招手。他仔细一瞧,好像是自己的弟弟。他便起身向半山腰爬去。只感觉脚底轻轻、一点也不费劲,不一会就到了半山腰,定睛一看那人,正是自己的弟弟。
兄弟俩抱头痛哭,分别诉说别后的相思。弟弟问哥哥饿不饿、渴不渴,哥哥叹口气说:“我又饿又渴,可你拿什么给我吃呀?”弟弟笑了笑。只见他搬来3块石头垒成灶,又找来一块一边凹的石头当作锅放在灶上,两条腿伸到灶下,呼呼地烧起来。只见他拾起几块小石头放进“锅”里,又向“锅”里拧了几把鼻涕,不一会儿,半锅香味扑鼻,有干有稀的饭就做好了。看得老大目瞪口呆,愣在一旁不敢言语。
饭后,弟弟催哥哥回家,并在山上找来半口袋砂礓,叫哥哥背上作为路上的干粮。哥哥眼睛睁得老大,问:“这也能吃吗?”,弟弟笑道“保证又甜又脆,既压饿,又压渴。”哥哥吃了一块,真如弟弟说得那样香甜可口。
老大到家后,妻子问他找到了没有。老大没有回答,拿出一个大砂礓让她偿偿。媳妇不敢吃,老大先咬了一口、津津有味地吃给她看。媳妇这才兴高采烈地使劲咬了一口。只听“咯嘣”一声,媳妇的门牙咯掉了4颗。
后来,曹氏族人为了纪念曹真仁,就集资为他建了庙,塑了象。多少年来,香火不断,祭拜之人络绎不绝。听说真仁的塑像一直光亮如新,只有后背上有一处形如手掌的地方坏掉了,烂掉了,被虫子蛀了,那就是当年老大为曹真仁驱赶蚊虫时,用巴掌拍的。
(陈复全 张修美)
朱家岗战斗
朱家岗东临洪泽湖,西靠安河,它是一个东西走向的稍高于平原的土岗子,上面坐落着曹圩、张庄、孙岗等几个自然村,离金锁镇12里路。这个不起眼的村落经历的那场抗日战争的烽火洗礼后,成为一个威震敌胆、战无不胜的英雄名字。今天这里的朱家岗烈士陵园已经成为爱国主义教育基地。
民国31年(1942年)11月,在日寇“扫荡”淮北时,四师九旅决定由二十六团在内线作战。14日,日寇对淮北根据地进行大规模地”扫荡”。 二十六团以“敌进我退、敌住我扰、敌疲我打、敌退我追”的游击战术,和日军周旋20多天。12月9日黄昏,二十六团进驻朱家岗。团召开营连干部会议,对消灭金锁镇之敌进行布置,休息时已是凌晨1点。是夜,日军金子联队3个大队加上少量伪军共1500余人,从青阳、金锁、归仁兵分三路,袭击朱家岗。10拂晓,朱家岗被日军包围。二十六团团长罗应怀提出:“坚守阵地,战到天黑,等待援军,待机歼敌”的主张。残酷的阵地争夺战在曹圩北面交通沟东西两端、张庄大院和曹圩东南门四处进行。
在交通沟西端,二连击退上百名日军两次冲锋。10时许,罗团长命令五连一排接替二连阵地。8时许,日军的第三次冲锋又被击退。日军又改变进攻方向,向交通沟的东端进攻。这里离曹圩(团部所在地)只有几十米,如果被突破,曹圩就受到东、南、北三路夹击。罗团长在交通沟前沿指挥五连二排与日军展开了拉锯战。罗团长不幸右腿负伤,交通沟东端被敌突破。在这危急关头,王康率五连一排一个班增援,将侵占阵地的几十名日军击毙,与二排战士一起夺回了失守的阵地。经过五个小时的激战,毙敌100多名。驻界集的日军也赶来增援。团领导命令二连连长孙存余带一个加强班和五连二排一起打退了敌人的3次冲锋。12时15分,近乎疯狂的日军在向我阵地发射了几百发炮弹后,发起了轮番进攻。孙存余率战士进行殊死抵抗,与增援的3人共5人,抵挡住了敌人的疯狂进攻,守住了阵地。
张庄大院的战斗更激烈,五连三排沉着应战。100多名日军冲向大院,机枪、手榴弹同时泻向敌群,30多名日军应声倒下。8时30分,日军在用猛烈的炮火轰击张庄大院后,发起了第二次冲锋,这次冲锋延续了半个小时,但被我英勇的战士再次击退。第三次,敌人用火攻,整个大院浓烟滚滚,趁机发起了第三次冲锋,烈焰中的战士与冲入阵地的敌人展开了肉搏战,副连长戴春涛手起刀落,砍死一名日军小队长,敌人狼狈退回。
曹圩东南门阵地是战斗争夺的焦点。150余名日军向圩门发起了猛烈的冲锋。坚守阵地的四连三排在打退了敌人的3次冲锋后,战士伤亡严重。在这危急时刻,团部将仅有的预备队—— “小鬼班”也投入了战斗。这群十三、四岁的孩子成为抗敌的主力。下午2点敌人发起了更大规模的冲锋,小战士们与日军反复冲杀,十进十出。从早晨到下午3点,敌人向东南六阵地发起了十多次的冲锋,在英勇的新四军面前,次次以挫败告终。
下午4时许,九旅旅长兼政委韦国清率骑兵队赶来增援,敌人全线溃退。晚10时,朱家岗战斗胜利结束。此次战斗共歼敌280余名。我新四军也壮烈牺牲73人。
朱家岗战斗是淮北军民33天反“扫荡”中一次关键战斗。这次战斗的胜利,宣告了日伪军对我淮北抗日根据地的”扫荡”以彻底失败告终。
1943年的深秋,在朱家岗的苍松翠柏中,出现了一座庄严肃穆的砖石建筑,这就是淮北人民为朱家岗战斗英勇牺牲的烈士们修建的公墓。
巍峨的墓门凌空高耸,表现出中华民族的浩然正气和对敌人奋战到底的决心。雄伟的墓碑,前面铭刻着彭雪枫师长撰写的气壮山河的碑文,后面铭刻着二十六团73位壮烈牺牲同志的姓名。73座墓冢整齐地排列着。一人多高矩形的围墙环绕着墓地,新四军朱家岗战斗的壮烈史绩,在淮北人民心目中将万古流传。
(胡传海 陈子兵)
朱 湖
朱湖古称朱家湖。
据张乃格等所著《徐文化研究》(2007年4月江苏人民出版社出版发行)一书第三章《泗洪徐国遗迹》第一节《挂钊台》中引《魏书》卷一0六《地形志》考证,今朱湖一带南北朝时期南朝梁置高平郡、高平郡有朱沛县,朱沛县有朱沛水,县名得名于朱沛水。另据荀德麟先生研究,朱沛水即旧安河。
古代有潼水(今潼河),并因水设置有潼县,故址在今泗洪归仁镇西15里,潼水总体上是自西向东流向,下游分二支,一支向东北,称白洋河,一支向东南,称朱沛水。大概唐五代至宋元丰年间,朱沛水改称安河或安湖。光绪《泗虹合志》卷三:安河头在乌鸦岭、承濉水东北流,经宿迁、复至利仁匣折入泗境,泛洋浩瀚,土人呼为安湖,计长120里,凡上流开通诸水,皆由安河归“洪湖”。安河头即安河的源头。《太平寰宇记》卷一六和康熙《泗州志》卷一三关于挂剑台的记述:(徐君墓)在大徐城北,临朱沛水。每水涨周围浩渺,此地不没,其里名挂剑乡。其中“临朱沛水”之下,往:“即今朱家湖”。该书卷三“舆地志•山川”:小安湖,在安湖西,与安湖相通。安湖在“州(泗州)北六十里”,“长四十里,宽二十里”。东抵湖泊冈、西连影塔湖、东南由高家沟入淮。前志名安河,《金史》亦名安河口。“其形论之,则湖也”。今朱湖东滨安河,而安河又位于安湖之西。因此,我们怀疑,朱湖的得名即源于朱氏族人所居小安湖,故又可名朱家湖而称朱湖。
据《泗洪地名录》(1983年版):朱湖属湖荡地区,由于历年淮河洪泽湖泛滥成灾,大量泥沙淤积,这一地区遂变成良田沃野、山东朱姓迁居于此称朱湖。境内有著名文化古迹朱陈庙一挂剑台遗址。1928年中共地下党员郭子化在此从事革命活动,1941年新四军军长陈毅在境内新行圩为淮北党政军负责同志作过报告,朱湖是一块既古老又有革命传流的土地。
(朱泽孝根据《徐文化研究》第三章摘编)
臧桥——新四军九旅诞生地
臧桥是朱湖镇的一个不起眼的小村子,在抗日战争的岁月中,是我抗日劲旅新四军九旅诞生的地方。
1938年,中共中央在《关于徐州失守后华中工作的指示》中指出,要在津浦路东、陇海路以南、长江以北的广大地区内发展游击战争。不久,在中共六届六中全会上确立了“巩固华北、发展华中”的战略方针。1939年4月,党中央又发出了《关于发展华中武装力量的指示》。到下半年,已经形成了八路军苏鲁豫支队、陇海南进支队、新四军六支队四总队协同作战,共同开创皖东北的局面。
1940年6月,中共中央和中原局先后对皖东北的部队进行协调和统一,最终决定,以新编第二旅、第六八七团、苏鲁豫支队、陇海南进支队、新四军第六支队第四总队合编为八路军第五纵队。由黄克诚任司令员兼政治委员,下辖第一、二、三支队共9个团,执行东进战略任务。
1940年8月30日,八路军第五纵队第三支队合编大会在朱湖臧桥召开。第三支队由八路军陇海南进支队和新四军第六支队第四总队大部编成,张爱萍任支队司令员,韦国清为政治委员,孙象涵为支队副司令,张震球为政治部主任,张震寰为政治部副主任,杨志雅为参谋处长。
原八路军陇海南进支队第一团编为三支队七团,孙象涵兼团长,李浩然为政治委员,沙风为副团长,顾寒星(即梁鸿志)任政治处主任;原八路军陇海南进支队第二团改为八路军第五纵队第三支队第八团,翁徐文任团长,谢锡玉任政治委员,严光任参谋长,胡发祥任政治处主任;新四军第六支队第四总队十一团为八路军第五纵队第三支队第九团,赵汇川任团长,蔡明任政治委员,柯俞强任参谋长,孙朝旭任政治处主任。三支队司、政、后机关以陇海南进支队机关为主组成。在大会上,纵队司令员黄克诚,支队司令员张爱萍以及韦国清、孙象涵等都作了热情洋溢的讲话,号召大家为完成新的任务而努力奋斗。
三支队成立后,在巩固皖东北,开辟淮海和盐阜地区都作出了重要贡献。皖南事变后,根据中共中央军委和新四军军部的命令,八路军第五纵队第三支队改编为新四军第三师第九旅,下辖的七、八、九团分别改为第二十五团、二十六团、二十七团。张爱萍为九旅旅长,韦国清为政治委员,杨志雅为参谋处长,张震球为政治部主任,张震寰为副主任。任命李浩然为二十五团政治委员,沙风为副团长,顾寒星(即梁鸿志)为政治处主任(不久任命徐体山为二十五团团长);翁徐文任二十六团团长,谢锡玉为团政治委员,严光为参谋长,胡发祥任政治处主任;赵汇川任二十七团团长,蔡明任政治委员,徐志彬为副团长,柯俞强任参谋长,孙朝旭任政治处主任。
9旅在张爱萍、韦国清等领导下,回师皖东北,首克青阳镇,平定洪泽湖,并在33天反“扫荡”和西征等一系列重大斗争中,为抗战的胜利作出了自己应有的贡献。
解放战争时期,九旅先后改编为山东野战军第二纵队九旅、华东野战军第二纵队六师、中国人民解放军陆军第二十一军六十三师。建国后,发展成为中国人民解放军步兵和武警六十三师。追根溯源,朱湖臧桥是这支英雄部队的诞生地。
2006年8月,泗洪县人民政府在朱湖臧桥村建立“八路军第五纵队第三支队合编成立旧址”纪念碑亭,碑名由张爱萍将军的夫人李又兰题写。纪念碑亭现已成为当地的红色旅游景点之一。
(胡传海 陈子兵)
新行圩
朱湖乡新行圩子和周围的其它村庄没有什么不同,像苏北平原上的千千万万个村庄一样,极其普通。可是,在历史上,她却有着一段不平凡的经历。
1940年5月初,刘少奇同志(当时化名胡服)率中原局机关来到皖东北根据地进行视察,在罗岗受到了苏皖区党委机关和新四军六支队四总队的热烈欢迎。原打算在第二天召开干部大会,请刘少奇同志作报告,谁知泗县、五河的敌人向直奔上塘、郑集而来。为保证少奇同志和中原局机关的安全,张爱萍迅速命令部队一面迎击敌人,一面掩护少奇同志向新行圩子转移。就在转移途中,国民党江苏省保安第一纵队司令、顽固分子王光夏率4个团倾巢出动,向我朱湖、新行圩子进击。这显然是和日寇互相呼应,东西夹击我军。全体指战员闻讯后,非常愤怒,少奇同志和地方部队领导同志会商,本着“人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人”的精神,决心以八路军胡炳云大队、陇海南进支队、新四军六支队四总队为主力给向朱湖、新行圩子进犯的王光夏部迎头痛击。参战部队的战斗情绪十分高涨,果断地向朱湖、新行圩子之敌展开猛烈攻击。经过一天的激烈战斗,敌人向东溃退了。
少奇同志和区党委、四总队机关进驻新行圩子后,少奇同志不顾辛苦,听取汇报,了解情况。在新行圩子召开的党政军干部大会上,由苏皖军政党委员会书记刘瑞龙主持,刘少奇作了题为《在敌后怎样建立民主的抗日根据地》的报告。少奇同志精辟地指出:根据地不仅是我们当地开展敌后抗日游击战争的依托,也是将来建立民主共和国的基础。根据地在山区可以建立,在平原也同样可以建立。在抗日民族统一战线中,不要丧失我们自己的独立性,要独立自主地抓武装、抓政权、抓发动群众、抓财政经济、抓发展党、抓培养干部。这是我们的“六大宝”,是建立巩固的抗日民主根据地的基本条件。少奇同志又着重指出,当前要在麦收后进行减租减息,增加工资,发动和组织农民群众,成立农工青妇救国会,并动员贫雇农青壮年成立民兵组织。少奇同志的讲话,从理论和政策的高度上提高了淮北抗日民主根据地军民的认识,为淮北抗日民主根据地建设指明的方向。
1941年2月,张爱萍率领9旅回师皖东北,首克青阳镇,并肃清了洪泽湖上的匪患,九旅旅部驻扎于半城。5月,彭雪枫率领的新四军第四师主力在路西经过3个月的反顽斗争后,奉军部命令转移到皖东北地区,不久四师司令部移驻半城,张爱萍所率的九旅旅部移驻新行圩、吴湾一带。1941年11月18日,彭雪枫陪同陈毅代军长、张云逸副军长从半城到新行圩子九旅旅部视察工作,在该旅召开的欢迎大会上,陈毅宣布调张爱萍任三师副师长、韦国清任四师九旅旅长。
国民党巩固派视淮北抗日民主根据地为眼中钉、肉中刺,总是想方设法来破坏。1943年3月,国民党鲁苏战区副司令、江苏省主席韩德勤,在蒋介石的密谋策划下,不顾民族危亡和我党我军团结抗战的呼吁,背信弃义地侵入我淮北抗日民主根据地,妄图与奉蒋介石命令从津浦路西东进的王仲廉部,东西夹击并消灭我坚持淮北抗战的新四军第四师于洪泽湖畔。为了粉碎顽军的这一阴谋,新四军第四师师长彭雪枫、政治委员邓子恢奉命对已侵入山子头地区的韩德勤所部实施自卫反击。
是役,我军共俘韩德勤以下官兵1000余人,击毙保安第三纵队司令王光夏、独立第六旅旅长李仲寰等数百人。从津浦路西带着蒋介石给予的同一个反动任务的王仲廉部,当其进至宿灵边境闻知韩顽已被我歼灭的消息后,狼狈西返。山子头自卫反击战的胜利,进一步巩固了淮北抗日民主根据地。
为了正确处理韩德勤被俘一事,陈毅代军长专程赶到半城来,对韩德勤晓以民族大义,劝他悔改。他理屈词穷,被迫认罪之后,答应送他出境,发还他一部分人员、枪支、以及他的坐骑、电台等。
4月1日,韩德勤由师部派部队送到新行圩子附近。第二天上午,韦国清旅长将韩德勤送进队伍,相互道别,让他坐在准备好的一个藤椅上,由民夫抬着他走。韩德勤身上披着一件藏青色的斗篷,这是彭雪枫师长送给他的。
从此,韩德勤被“请”出了淮北根据地,到安徽一带当他的“江苏省主席”去了。新行圩子也就成了他的告别演出地。
(胡传海 陈子兵)
界 集
界集又称界头集,位于洪泽湖东北角的成子湖畔,离县城青阳镇约25公里,北面与曹庙乡接壤,西隔安东河与朱湖镇为邻,南界徐洪河与洪泽湖农场相望,面积95平方公里。北宋年间,此地埋有泗州和桃源县的界桩石,也称界牌。一条南北走向的街道分属两地,南半部分属泗州府管辖,俗称“州地”;北半部分属淮安府桃源县(今泗阳县)所辖,俗称“桃地”。南宋与金国议和,淮北为金国统治,金国设路为行政区划,下辖州县,界集为路界,当年在街中沙砬口立一牌坊称界牌坊,桃源县与泗州以沙砬口为界。清代嘉庆二十五年(1820年),这里形成集贸市场,集名界头集。民国年间改称界集至今。1941年9月,抗日民主政权——泗阳县(淮北)政府建立,界集为一个行政区。抗战结束后,界集划归屠园区。1949年泗洪建县时,界集划归泗洪县辖,仍设界集区。1958年成立界集人民公社,1983年恢复乡建制,改称界集乡。1989年撤乡建界集镇,现辖12个村和1个居委会,总人口4.1万人。
界头集是一块古老的土地,境内安东河边鲁仙庙台子系新石器时期的古遗址。
据《桃源县志》记载,界集镇境内还有三国时期历史人物陆逊的庙宇,当地人称陆仙庙,位于安河北岸,离界集十八里。早年香火鼎盛晨钟暮鼓不绝于耳,一年一度的庙会热闹非凡。由于这里长期发生战争,庙宇已毁于兵燹,镇庙石龙上世纪中被人盗走,今遗址上尚可见残砖断瓦。据史料记载:陆逊(公元183-245年)三国吴郡东吴人,字伯言,孙策婿。昌蒙荐其才,堪负重。孙权使其代蒙屯陆。佐蒙败关羽,占荆州。黄武元年(222年)蜀主刘备率兵攻吴,陆逊为大都督领兵抵拒,用火攻破刘备40余营,即《三国演义》上著名战例——火烧连营。陆逊此战立下大功,加拜辅国将军,领荆州牧。黄武七年(228年)与曹休战于皖,大败魏师。赤乌中(243年前后)官至丞相。泗洪地区大部历史上原属皖,三国时为东吴国所辖。陆逊与曹休那次大战有可能在界头集留下踪迹,后人为其立庙供奉香火。当然,此推测还有待史家们考证。
界头集古时是北通洋河、淮阴、南下泗州州治临淮的通衢大道。自古为兵家必争之地。
相传南宋岳飞领导的岳家军抗击金兵南侵,转战黄淮河流域,其中一支劲旅在淮北界头集一带驻扎。古镇南头留下许多古营盘烽火台、烽火墩遗址,今境内尚有夏墩、杜墩、王墩、杨墩、曹墩、丁墩、窑墩、黄泥墩和尤墩等地名。当年岳家军出师北伐,岳飞在校场点兵阅军,提出慷慨激昂的战斗口号:“驱逐金虏,还我河山!”岳飞被赵构和秦桧以“莫须有”的罪名害死风波亭,二十年后,宋孝宋即位,岳飞冤案得以平反昭雪。人们为了怀念这位顶天立地的民族英雄,在岳家军战斗过的地方都立有“还我河山”的照壁,昭示全国上下永远莫忘北上抗战,恢复中原,还我河山!的救国的大业。
1275年,谢太后让文天祥去元军议降,忽必烈的右丞相伯颜将文天祥扣在军营,后押解北去,1276年3月文天祥在一个黑夜,乘元军不备逃了出来辗转从水路经界头集东边的成子河(那时尚未形成湖),乘舟南下。1278年文天祥在广东海丰北面的五坡岭又被元军所俘,从岭南押解去金国就是打从界头集这条官道去桃源北上大都(今北京)的。经界头集时看到那块“还我河山”的照壁,感慨万端,不禁潸然泪下。清朝末年太平国赖汉英率部北伐,路径界头集,界牌坊被士兵砸坏。“还我河山”那块照壁当地七八十岁的老人至今还记得。
界头集古营盘遗址曾建过娘娘庙,民国年间改为小学。北门外还有三光庙等古迹。东外街北有一座“乡贤”纪念碑。界头集地区早年匪盗横行,民无宁日 ,有一位德高望重的开明士绅钟坦然老先生,为避免乡邻遭土匪抢劫,带头捐资打造“铁打界头集”,在街边周围挖一道数米深的圩沟,筑起一道高高的寨墙,又拉上两层铁线网,以保乡民安全。此外钟老先生还多次为民请命,代灾民向官府申请减免赋税,为安定民生作出过一定的贡献。乡民们没有忘记他,为旌表他的功德,特为钟老先生树立了一座乡贤纪念碑,以资永远纪念。
在界头集北头,还有一座“抗日七烈士纪念碑”。我淮北抗日根据地初创时,罗宪章、陈尔富、李士福、杨士茂、许素州、刘超、唐国礼七位中共区、乡干部为巩固发展这块根据地,与洋河方面的日伪军、汉奸特务进行殊死的搏斗,为抗日救国大业献出宝贵的生命。1941年界集地区群众在当时物质条件极其艰苦的情况下,自筹经费为先烈们造了这座纪念碑,1946年,纪念碑被国民党还乡团破坏,建国后又重建,周华青(本县太平人,建国后任安徽省政府副秘书长等职)亲自撰写了重建抗日七烈士纪念碑碑文。新建“抗日七烈士纪念碑”高大庄严,碑亭配有“七士牺牲期报国,两淮风雨动哀声”的楹联,表达了人们对先烈的崇敬和缅怀之情。
抗日战争期间,界集为苏皖边区腹地集镇,四通八达,苏皖两地边民农副产品,洪泽湖和成子湖的鲜鱼活虾、莲藕、鸡头等水产品,都在此交易商贾云集,买卖兴隆,是一个经商贸易的良好集市。新四军四师骑兵团在淮宝成立后,开到界头集训练,到处是跑马场和溜马道。这里驻军频繁,骑兵开拔,步兵又至,使得这个边区古镇既生机勃勃又充满浓浓的火药味。
1942年前后,界头集有洗澡堂、茶食店、布庄、中药铺、杂货铺、茶楼、饭馆、木匠铺、铁货铺、洗染店、商旅客栈,应有尽有。大鼓书场、小戏台日夜都有演出活动,镇上几家大曲槽坊,一年四季蒸云煮雾,数里开外,就能闻到美酒飘香。
界头集是革命老区,抗日战争时期,刘少奇、邓子恢、彭雪枫、张爱萍、刘瑞龙都在这里战斗过。1943年3月,新四军四师九旅在当地群众的大力支持下于境内山子头一带,一举生俘国民党江苏省政府主席韩德勤,击毙保安纵队司令王光夏和独立第六旅旅长李仲寰,史称“山子头战役”。这次战役彭师长的指挥部就设在界头集。
界头集人杰地灵,名人辈出。清代将领许联镖是界集许圩村人。许联镖(1801-1867)字香墀,嘉庆二十四年(1819年)应试中武举第一,道光二年(1822年)中武进士,授河南卫辉营守备,为道光朝“年轻才高之士,不可多得人才”。是年,许联镖奉命赴西北平定回人张格尔叛乱。回京后连擢江南溧阳营都司,金山营游击抚提两标中军参将。英军入侵,吴淞沦陷,提督殉国,许联镖暂行兼护提督,统领诸军,扼守金山,敌见其指挥若定,巍然难犯,遂畏然逃遁。1849年联镖因功授河中协副将,置理狼山镇。后转任河漕重镇清江参将。1849年夏,奉调守山东登州,道光多次召见垂询军国大事及其身世。一日率水师出洋会哨,与敌遭遇,果断驱舰擒斩洋匪800余人。
咸丰元年(1851年)许联镖回界头集为父举丧,请求告病辞归,时闻太平军进军苏、皖,在家乡界头集办乡练筑圩据守,为维护清王朝的统治,而引众与起义军对抗。同治六年(1867年)农历八月十七,因病逝于清江客邸,后归葬故里,坟墓1976年被掘,今界集小河北岸存其遗址。
杨岗村的杨道南(1909-1982)幼年家贫,靠三叔资助入私孰,为学勤奋,学业尤精,16岁便在本村教书育人。1931年参加革命,先后任泗县五区小四堡田赋征收文书,杨家保保长,代理联保主任,1937年11月,投军国民党许志远部第五战区第六游击队二支队任副队长。半年后看透许志远等假抗日真反共的卑劣行径,愤然解甲归田。1940年初,中共在皖东北初创抗日根据地时,杨道南毅然投身革命,先后任中共界集区民政区员,界集乡民政员,乡长,龙集区区长,1942年1月,调任泗阳县敌工部联络科长。旋通过选举,出任泗阳县参议长,副县长等职。1946年11月,淮北沦陷,杨道南随地方干部大队,转移到苏北,鲁南,后北撤至运河,次年1月,又随饶子健部重返淮北坚守洪泽湖,任泗阳县长兼游击大队队长。杨道南素以立场坚定,大智大勇著称,坚守洪泽湖期间,敌人威逼利诱,软硬兼施,国民党泗县县长许志远许以高官厚禄,他不改其志,始终保持一个革命者“贫贱不移其志,富贵不迁其行,威武不屈其节的高贵品质。
1947年7月,我军进入战略反攻,杨道南与吕奋志率龙集区武工队配合华中七分区八十一团一部,指挥陈圈嘴战斗,歼敌百余。县境解放,转入土改,除奸反霸,道南严格执行政策不偏颇,不姑息。其弟原为中共乡长,一度叛变投敌,兼有恶迹,杨道南大手一挥:“格杀勿论”,其大义灭亲之举,令人折服。当时地主逃亡,闻其名而丧胆,编有歌瑶:我郎在青阳,俘虏到泗阳,杨县长下命令,魂飞胆又丧。1949年2月,杨道南调任中共江淮二分区民工支前大队支队长,随军。南京旋调西南服务团三大队任支队长,教导员。入川后,历任巴县县长,重庆市第四区副区长,区委副书记。九龙坡区党组书记,九龙坡区长等职。1958年,因工作出色受毛泽东主席的亲切接见,文革前后杨道南调重庆市供销合作社副主任。1972年10改任市农机局革命领导小组组长。1981年离休,1982年1月18日返里探亲时病逝。
吉林通化地区副专员曹西贵,广西河池地区副专员裴昌世,中国人民解放军海军工程兵副支队长裴振声等人都是从界集这块土地上走出去的。
界头集一位名冠乡里的老秀才写下一首格律诗,概括了千年古镇的沧桑世事:
往事如烟说界头,地灵人杰史悠悠。
营盘有址岳军旅,庙宇无神名士流。
一座牌坊跨两省,七贤功绩照千秋。
忠魂古镇雄风在,记忆常新民族仇。
(朱泽孝 夏玉良)
陆仙庙的传说
位于泗洪县东北安东河北岸的界集镇境内,有个土丘般的庙滩,此庙虽早已倒塌,变成一片废墟,可它却有些来历。相传在三国时,诸侯割据,好汉成邦。其中有一好汉头目陆逊,带着一伙弟兄被孔明追杀,流落在这芦苇丛生的僻静地方。他们为了隐姓埋名,并觉得自己从前也确实做了许多坏事,就此削发行善,立地成佛,筑了一座寺庙。
寺庙建成后,十分壮观,幡帏高悬,香烟不绝。浑厚悠长的钟声从寺院内传出,在空中回荡,庙中时时传出阵阵诵经念佛声,求神拜佛者络绎不绝,呈现一派香火鼎盛景象。庙里的和尚没有实数,他们同堂吃饭,同堂念经。他们烧饭用的锅还有一段神奇的传说呢!
据说,众僧吃米、吃菜从未下水冲洗,锅底不见一粒泥沙。有一次,小和尚盛饭掉在锅内,后来众僧等饭吃完了才发现骨头。
一天,一位南风仙人路过这里,发现这庙是建在一块风水宝地上,便进庙观看,众僧象接待一般香友一样接待了他,哪知他却见了怪,就起了歹心。临走时对和尚们说:“这庙虽这样壮观,但不是久住之地,天长日久有翻庙丧命之危!这是一块龟地,你们的庙正建在龟背上,当你们入睡之后,它便将庙驮入东海洗澡,假如它要翻个身,那……。假如你们不信,看庙顶上还有新鲜的东海水草呢”!众僧出来一看果真不假,不禁感到害怕,个个躬腰合掌口念佛号。齐声求道:“请仙师挽救我等性命。”
南风仙人见众僧如此,便道:“有个办法能救你等性命,就是离庙一百弓地,对着庙角,建四座土窑。龟精是怕火的,四窑同烧就可把它逼住。”众僧便照办,建起四窑,一齐烧起来。
从这开始,这寺庙便开始败落,寺内听不到浑厚的钟声了,因为那座钟也在夜间自动离去。神奇的大锅也不能漏泥沙了,香火零落,和尚流亡。
陆逊知道上了这贼仙的当,便带着和尚投了孙权。事后,人们便把这陆逊庙宇连同这块神奇的土地一代一代的传叫下来,不知不觉中便叫成了陆仙庙了。
(夏玉良口述 孙斯恒搜集整理)
山子头之战
山子头位于泗洪县界集东北约6公里处,又名山头,是成子湖畔的一个土岗子。它地处偏僻,交通闭塞,但在1954年因蓄水防洪需要,湖面扩大之前,它却是南通泗县、五河、灵璧、凤阳,北达桃源、淮阴、涟水、沭阳的一个交通要道。
在山子头的范围内,有过龙头、过龙嘴等地名,若考究此地名的由来,还有一则民间传说。当年朱元璋赶走元顺帝,创建大明王朝,派谋士刘基(字伯温)选地建都。刘伯温夜观星象昼观山河,来到泗州,看到这里气脉好,认为此乃宝地。但要建都必须具备九岗十八洼,方可聚帝王之气,可数来数去,只有吕岗、杨岗、朱岗、武岗、尤岗、范岗、桂岗、毛岗,而忽略了坐下的韩岗,故而长叹一声取消了在此建都的念头。
其实山头并没有山,只有南北走向约二里多的一道岗岭,是宿迁马陵山的延脉,与岭毗邻的西是平原,东是成子湖,南北均洼。
山头旧属淮安府桃源县(辛亥革命后为避免与湖南桃源县重名更名为泗阳县)管辖,山头村民以韩、王、孙姓居多,其中孙姓的家谱记载,其远祖为东吴孙权第六子,先民在元末明初时由湖北监利县迁到于此,已在此生息繁衍了600余年之久。
1943年3月,新四军反击国民党顽固派的进攻,击毙保安第三纵队司令兼淮泗专员王光夏、活捉国民党江苏省主席韩德勤(洋河人)的战斗就发生在这里。
民国初年,社会动荡,土匪四起,殷实之家常遭绑票勒索,百姓苦不堪言。1940年3月,随着国民党皖六区专员盛子瑾出走,中共在皖东北建立抗日民主政权。1941年以泗县为中心结合邻县边区,建立了泗南、泗宿、泗五灵凤、泗灵睢县和洪泽湖管理局,同时在泗县八区的基础上建立泗阳县。时山头与界集、龙集、曹庙归中共泗阳县抗日民主政权管辖。山头随之成为根据地的中心区。
1943年春,日寇万余人对盐阜区和韩德勤部所在的淮安以东地区发动了大“扫荡”,新四军不计旧恶,主动配合韩部作战,掩护其退入我淮海根据地之淮阴、涟水、苏家嘴之间休整,同时,又在粮草、经费等方面给予接济。然而,在日寇“扫荡”停止之后,韩背信弃义,恩将仇报,突然侵占新四军淮北抗日根据地的里仁集、陈道口地区,并进至山子头、盛圩之线,以策应安徽蒙城的王仲廉部东进。企图东西夹击,消灭新四军四师主力,在洪泽湖畔建立新的反共基地。
淮北地区是华中抗日根据地的西大门,是华中与山东、华北联系的枢纽。面对东西夹击的态势,严峻的局势迫使我军不能不奋起自卫反击。新四军第四师主力在第二师、第三师一部配合下,由第四师师长彭雪枫、政治委员邓子恢统一指挥,决定对山子头之韩部发动进攻。
韩的部队部署在山子头孙圩、前韩庄、王圩、裴庄等主要村庄。战斗前,新四军派人送去了十几口猪肉和部分粉条,去慰问韩德勤、王光夏部,名为慰问,实为侦察地形和敌人的火力部署。
3月17日(农历2月12日)晚8点左右,四师九旅二十五、二十六团向山子头方向前进,月光明媚恍如白日,到夜里11点多钟,突然下起了大雨,指战员浑身湿透,给行军增加了困难,但敌人也放松了警惕,韩部哨兵都自行撤回房内躲雨去了。18日零时,战斗打响,在对敌形成合围后,即实施大胆穿插,将孙圩、韩圩、王圩、裴庄分割,致敌人不能互相增援。18日2时,孙圩、王圩之敌被我全歼。韩总部盘踞在前韩庄地主院子里,据守顽抗。二十五团三营八连在连长齐德宽率领下,登上屋顶院内射击和投弹,击毙了双手沾满苏北人民鲜血的反共分子王光夏,活捉了韩德勤,迫使其余敌人全部投降。山子头战斗从开始到结束共用了15个小时。毙独立第六旅旅长李仲寰、保安第三纵队司令王光夏等100余人、俘韩德勤及参谋长吕汉卿以下官兵1000余人。已越过津浦路进到灵璧以北的王仲廉部,得悉韩部被歼后,当即逃回路西,其东西合击新四军的阴谋被彻底粉碎。
为解决韩德勤的问题,陈毅代军长于23日离开淮南第二师医院,夜渡洪泽湖,于25日抵达半城附近陈圩大王庄四师师部,当晚,彭雪枫、邓子恢等亦由界头集返回,并将韩带来。
原四师参谋长张震在谈到山子头战斗中说:韩被促到以后,送到师部,彭师长谴责韩身为江苏省政府主席、苏鲁战区副总司令,却侵占我们根据地,观战不抗战,指使王光夏的部队打抗日的部队。韩不服,彭师长火了,拍了桌子,把他的气焰压了下去。韩接着说,我不跟你谈。这时陈毅军长来了,批评了韩破坏团结抗战的罪行,韩诉苦道,蒋介石对我也不重用,把我放在敌后受苦,他们在大后方,住洋楼,讨小老婆,我只有一个老婆,一个女儿……说着说着流出了几滴眼泪。
后鉴于韩德勤对其行为作了检讨,并表示不再和新四军搞摩擦了,4月1日,陈毅、彭雪枫、邓子恢设宴为他饯行,韩提出借钱,陈答应送他8万元,并送还了他的手表、皮包、收音机和手枪,礼送其以下400名官兵出境,韩满意上路。
山子头战役后,对韩进行了宽大处理,开始时,部队指战员都不理解,后陈毅同志说,这是斗争策略,韩是国民党第三战区司令官顾祝同(涟水人)的亲信,我们抓住了韩,顾是知道的,我们没有宣布捉到韩,顾也不会主动上报,如果蒋知道韩被俘,就会另派一个人来江苏省做主席,对顾不利。再说韩德勤现在成了空头司令,反共也搞不出什么名堂来,若是蒋另派一个,对我们也不利。
在整个捉放韩德勤的斗争过程中,彭雪枫、邓子恢、陈毅果断地抓住了时机,有理、有利、有节地粉碎了韩德勤的进犯,并进行了妥善处理,取得了军事上与政治上的重大胜利与主动。
(胡传海 陈子兵)
太 平
太平是一个自然村,原属“桃地”(古桃源县即今泗阳县),地名“太平”的由来一种说法是清代为纪念“太平天国”革命运动而取名太平。另一种说法是民国11年(1922年),此地形成集市,虽买卖兴隆,但地处洪泽湖,成子湖之滨,湖匪湖霸横行,经常抢劫老百姓的财产,或拉肉票绑架,敲诈勒索,弄得集市鸡犬不宁,老百姓谈匪色变,他们被这些没人性的强盗和土匪骚扰的苦不堪言,人们祈盼能过上太平日子,便把这个地方叫太平集,“太平”二字寄托了人们的一种美好愿望。1980年泗洪县进行地名普查时,将这个小集镇正式定名为太平。太平距县城25.2公里,全镇面积66.32平方公里,现有10个村,3个居委会和娥眉,陈门两个养殖场,全镇人口3.35万人。
太平集是革命老区,当年刘少奇,彭雪枫,韦国清等老一辈革命家曾在此运筹帷幄,指挥军民抗击日本侵略者。1941年创建淮北抗日民主根据地时建立太平乡,属泗阳县。建国后属泗洪县,1958年与龙集乡合并,成立龙集人民公社。1962年从龙集人民公社划出,成立太平人民公社,1983年底恢复乡建制,为太平乡,乡政府驻太平,2000年撤乡建镇。
太平镇地形南北狭长,东为岗岭,西为湖洼。主要是一岗两洼五嘴,即安东岗、沉涝洼、陈门洼、谢嘴、高嘴、王嘴、周嘴、陆嘴。徐洪河,安东河从太平镇西侧流入成子湖,境内多湖洼滩地,自然村多以沟,圩、塘、咀、洼、滩、堆、墩、台、河、桥等命名。沉涝洼是全县闻名的洼涝地,处于成子湖,安河中间,遇雨便淹没,农作物常常是有种无收,因其常期受淹,现已被用作自然村和建制村的名称。
太平是一块古老的土地。境内的香城又名相城,始于春秋时期,一种传说是古徐国国君徐偃王妃子的梳妆台,脂粉香花外溢得名香城,也有传说为徐君妹妹香姐心地善良,一次奉徐君之命持一种“福寿香”去洪泽湖老子山敬香,途中遇一村庄,村民染上瘟疫,危及生命,香姐不顾君命在身,焚烧此香拯救乡民。乡民为感恩,将从瘟疫中解脱出来的村庄称做香城。另一种说法是,香城原是古代一诸候国的都城。春秋时期,宋共公曾迁都于此。《历代咏淮诗选》收录入明代诗人张凤翼的一首《相城》诗:
维商长发自何人,
相土从来海外闻。
睥睨烟消遗堞在,
藤萝新月对黄昏。
该诗下面对相城加了小注:相城,宋共公曾徙都于此。在泗州西北20里(今泗洪县太平乡香城)。
娥眉养殖场属下有个自然村叫娥眉。据有关资料介绍,明代洪泽湖地区有个石花县,因建东堆(成子湖,洪泽湖大堤)被大水淹没湖底,石花县娥眉镇的先民迁到高处定居,但他们难忘故土-娥眉镇,便把新建的村落仍叫“娥眉”,“娥眉”二字倾注乡民的故乡情结。这“娥眉”二字富有诗意,且有纪念意义。
太河居委会有个自然村叫火龙庄。它是20世纪40年代,日本侵略者在太平地区实行“三光”(抢光,烧光,杀光)政策的见证。残无人道的日本法西斯在太平境内抢掠财物后又纵火焚烧村庄。整个村庄烈火熊熊,火光冲天,数十丈的火苗直上云霄,犹如一条直上直下的火龙。后来,当地人就把这个村庄,称为“火龙庄”。火龙庄的地名,提醒后人要牢记日本强盗的滔天罪行,牢记落后就要挨打的古训,努力发展经济,走富国强兵之路,绝不能让火龙庄的悲剧重演。
太平镇太平居委会,有个自然村叫六王庄。太平地区王姓村落有八个,人口众多,却又同宗同源。王姓族中有识之士为提高人口素质防止近亲繁殖,把王姓分为四、六、八级王。这个六王庄就属于“六级王”居住的村落。王姓族中规定不准近亲通婚,这既符合国家《婚姻法》,也是一条科学优化种群,避免人口生产中不良基因传播的有效办法。
太平镇人杰地灵,杰出人物层出不穷。原兴塘村的周德新,抗战时期参加革命,历任区农救会主任、区长、中共泗阳县委付书记,苏皖边区联救会主任等职。1945年被淮北苏皖边区党委推选为中国共产党第七次全国代表大会代表。因当时正处于残酷的战争环境,由于敌伪的严密封锁,未能参加“七大”会议。原安徽省政府副秘书长周华清,原淮北苏皖边区泗阳县参议长汤次卿,原安徽省芜湖地委统战部部长吕奋志,台湾精策股份有限公司董事长王遐昌等人都是从太平地区走出去的。
(朱泽孝)
香城的传说
成子湖西岸,有个村子名唤香城。香城,意即花香满城。小小乡村何以得此雅名呢?民间有这么一个故事。
早在春秋时期,徐国国君徐偃王得一老道敬献的一柱大香,称作“福寿香”。声称若将此香拿至洪泽湖西畔老子山老子庙敬烧,可使江山永固、龙寿大增。徐偃王闻听后,随即派自己的妹妹香姐持“福寿香”前往老子庙进香。一支进香人马星夜赶路,直奔老子山老子庙行进。一天,路经一个小庄子,香姐听人说,这个庄上的人多数都染上了一种瘟疫,死的死,逃的逃,只剩下一些老弱病残之人,心中非常难过。于是,她叫过跟随太医,问他可有治方。太医道:“医书中曾载过这种病,名叫腐身瘟。据卑职所知,治方还是有的,只是说了怕也不济于事。公主听太医话中有话,便恭敬地说道:“太医有话直说,无需顾虑。”“嗯,好吧!公主所持福寿香可医此病,因为此香是由多种灵丹妙药配制而成约,若把“福寿香”置村中点然,病人闻到香味,不过一个时辰即可痊愈。只是卑职之话可言不可行,望公主恕罪”。公主道:“太医所言甚是,虽然我是带圣意前去进香,但不能坐视百姓遭难,让此病盛行。既然福寿香可拯救百姓,就照您的话办吧!”于是公主和众随从在村中点着了国宝福寿香,顿时村中奇香浓郁,果真灵验。过不多时,村中患病百姓一个个病态顿消。不久,外逃的村民都接踵回村。村中人丁百业又渐渐繁盛起来。
再说公主转驾回宫,禀明此事。徐王闻听后大为恼怒,终究为一些草民百姓竟毁了徐国的千秋大业,当即要推出午门问斩,众大臣纷纷求情,才免一死。但从此公主被打入囚牢,时隔不久公主就含冤死去。公主冤死消息传出,徐国百姓无不掉泪,为了报答公主救命之恩,村中之人到处募捐在村中建了一座祠庙,起名香姐庙,该庄亦称香姐庄。由于言传音异,久之香姐庄被讹作香城庄,也就是现在的泗洪县太平镇香城村。
(颜崇道搜集整理)
龙集的传说
龙集镇距县城30公里,滨临洪泽湖,成子湖,全镇面积80.5平方公里,现辖8个村和4个居委会,总人口4万多人。龙集地形狭长,两侧低洼,中间是岗岭,形似卧龙,因而得名。抗战时属淮北抗日民主政府泗阳县,为龙集区龙集乡,泗洪建县后划归泗洪,设龙集乡,1958年成立龙集人民公社,1983年恢复龙集乡,2000年与成河乡合并,成立龙集镇。
龙集镇自然资源丰富,全镇有1000公顷芦苇,670公顷芡实、菱角和莲藕,630公顷水生植物,鱼类有40余种,虾类5种,贝类多种,还有白鹤,鹭鸟等珍禽在此栖息,地下有丰富的石英沙,泥碳和锰矿资源。
1984年联合国粮食计划署援建的“2633”工程龙集得到11个援建项目,总投资431.48万元,使水产养殖业得到大力发展,早在2000年前,水产品养殖基地就达1800公顷,螃蟹总产量2900吨,产值达5000多万元。
清光绪二十四年(1898年)就建立了应山学校,抗日前改名安徽省立泗县应山镇中心小学。1940年学校成立地下中共党支部,先后培养200多名干部,素有“淮北小抗大”之美誉。
《泗洪县志》记载龙集地区的杰出人物众多。应山村明代出了一个金纯(?—1440),洪武二十五年入太学,三十年授吏部文选司郎中,次年出任江西布政司右参政。永乐元年迁刑部右待郎,四年,授命参与营建北京故宫,八年永乐帝北征沙漠,纯为其高级幕僚。擢升刑部左侍郎。十四年转任礼部左侍郎,后再升礼部尚书。参与治理会通会与黄河故道,因政绩卓著得到永乐帝的信任和重用,时山东、河南百性为感其德,在开封大禹庙为其设配殿供奉。山东汶上县百姓捐资为金纯造祠,以资怀念。十九年永乐帝迁都北京,金纯与给事中葛绍祖奉命巡抚四川,考核、审查、严惩贪官污吏,为民除害雪冤。洪熙元年,金纯调工部尚书,旋改刑部尚书,次年兼太子宾客。宣德三年告病辞官归故里,英宗正德年病逝,葬于应山集。他的坟墓高4米,占地700多平方米,20世纪60年代在墓顶建造一座瞭望塔,登高远望,可饱览周围的湖光水色。萧玉成是龙集应山村人,洪武二十六年入太学,永乐年间授国子监学正,后因梦升迁任左都御史,在任3年,为权贵所忌,辞官归里,后病逝,也葬在应山集西。
境内应山村还建有占地1.13万平方米的应山烈士陵园,安葬着新四军四师九旅的83位抗击日本侵略牺牲的革命烈士的遗骨。
龙集村的张云先,第三次国内革命战争期间为中共河南省新蔡县中心区区长,1947年牺牲。河南省开封市市长邵球,北京市鲁迅研究会会长邹青,安徽蚌埠市人大主任田照临、安徽宣城地区副专员张成均、湖北黄石市政协副主席高明衡、中国人民对外友好协会副会长金畅如、云南省科委教授金郁香、上海第二医科大学附属仁济医院教授姜广杰都是从龙集这块土地上走出去的。
(朱泽孝根据地方志资料摘编)
应山的传说
龙集镇东南角有一座土山,名字叫应山。
从前,应山只是个没有名字的大土堆,土堆旁边有个小王庄,村庄东头有个池塘,里面长满了荷花,池水碧清透明,荷花开的时候,清香沁人肺腑。
一天,村里来了个白面书生,他看到小王庄面临洪泽湖,站着能看到白帆点点,芦苇环湖,坐着能听见湖水的喧哗,百鸟啼鸣。荷花池中,水清花香,十分迷人,他就在小王庄住了下来。
村里人听说他要长期住下去,都热心的帮助他。帮他在荷花池旁盖了两间小屋,东家送锅碗,西家给瓢盆;张家拿来米面油盐。书生心中十分感激,经常到村中去和乡邻们谈闲。谁家遇到什么红白喜事,他也主动地去帮忙。
一天,他读书读得肚子饿了,放下书去做饭,走到锅前一看,锅中热气腾腾,掀开锅盖,锅里有雪白的馒头和香气扑鼻的莲子汤。书生很愕然,心想:这一定是村中好心的大娘做的,真不知道怎么感激他们才好。他喝了一口莲子汤,味道鲜美,比在家时母亲做的莲子汤高强八倍,他吃完饭,继续读书。一连3天,天天都这样。到底是谁做的,书生到村中询问,全村没一人知道。回到家中,他下决心看个究竟,就藏起来观察。不一会,只见门外来个女子,她到锅台前,掀开锅盖,往里放些什么,又往锅底吹口气,只见火旺烟出,菜香饭熟。书生清楚地看着这如花似玉的女子,再也忍不住了,跳起来,一把拉住女子的衣服说:“原来是这位大姐帮我做的饭菜,太感谢你了。请问大姐,家住何方,叫什么?”这女子直羞得满脸通红,半天才说话:“我家住在前面村子里,名叫荷花,看你读书太用功,心也善良,帮你做饭,不算什么事。”书生又感谢了一回,这女子就走了。
十几天过去了。这女子天天都来给书生做饭,时间长了,两人产生了深厚的感情。
这天,女子又来了,只见她愁容满面,腮有泪痕,不像以前欢喜。书生问其故。姑娘道:父母走了,留下她一个人,无依无靠。书生问她以后怎么办,她红着脸说:“我想与你成亲,不知可否。”书生一听,喜欢得不得了,高兴地答应了。当天,他们成了亲,并得到乡亲们的祝福。
话说,离小王庄五六里的一个老财主死了,他的儿子请一位风水先生,给他父亲找块风水宝地。风水先生一眼就看中了荷花池。他告诉小财主:“老太爷葬在这里,子孙永世富贵。”小财主给书生3000两银子,叫他到别处去。书生的妻子听说要在荷花池造墓,坚决不同意,骂自己看错了人,收拾好自己的东西,准备走了,书生怎么也留不住她。万般无奈,他只好带着银子回家。
小财主按照风水先生的指点,开始造墓。他带了很多家人,放开池中水,开始挖抗。很奇怪,他们挖着,池中的泥长着,一连挖了3天,荷花池还是好好的。风水先生在一旁,左看右看,眉头皱了皱,有了主意。他叫众人收了工后把铁锨挖叉深插在泥中。第二天再来看,满池的血水,大家很吃惊。忽然狂风大作,飞沙走石,把风水先生也刮进池里淹死了。挖坑的人全跑了,财主再也不敢在此造墓了。
书生回家后,想念妻子,又来小王庄,问乡邻,没人告诉他。到荷花池边一看,只有大水塘。他站在池塘边,越想越恨自己,整整哭了三天三夜。第三天夜里,他的妻子突然出现,气愤地说:“你快回去吧,不必想我,只想银子好了。你知道荷花池是什么吗?是通天池,我也不是凡人,是神女,玉帝命我管理这一方百姓的安危,我看这地方好,就住在这里。那个风水先生是个恶毒的东西,他用铁锨伤了我的脚,要不是我师父救了我,我性命难保。他又给我造了一片荷花池,你不必再想我了,我把你看透了。”说完走了。
书生痛苦至极,趴在大土堆上,高声呼喊妻子的名字:“荷花、荷花……。”声音回荡在洪泽湖的水面上,隐约还能听到回应声。他在土堆上喊三天三夜,最终死去。人们把他葬在土堆旁边。后来,四乡八邻的人们在半夜里还能听到他的呼声,远远地还有应音,人们就把大土堆,取名应山。
(张文礼搜集整理)
金尚书家乡——金圩
金圩位于成子湖畔,是泗洪县龙集镇一个行政村。何为金圩?明清时期,金圩这个地方属泗州地区“外九保”,因紧靠成子湖,芦苇丛生,是土匪经常出没的地方。世代行医世家金纯,在村上很有群众威信,他为了让村民生命财产免遭匪患,捐出积蓄,发动村民在村四周挖沟建圩子,沟深常年积水,圩子分东西南北各留一个门。门上建有碉堡,有人日夜站岗放哨,村民生活很安宁,因这个村多数为金姓,又是金纯发动建成的圩子,村民称之为金圩子。
引以金圩人最自豪的那是金圩子出了个金纯。明洪武二十五年(1392年),金纯以成绩优异被选进太学。洪武三十年,经吏部尚书杜泽推荐,金纯被授吏部文选司郎中。第二年,金纯出任江西省布政司右参政。
永乐元年(1403年),金纯又经少师蹇义引荐,升迁刑部右侍郎。后来,金纯受命参与营建北京故宫,赴湖广采集材料,具体主管太和殿建筑工程。永乐帝领兵北征沙漠,金纯为其身边高参,因参议战事有功,被命为刑部左侍郎。金纯还与工程尚书宋礼以及徐亨、蒋廷瓒等人,共同负责治理会通河与黄河故道。经多次实地勘察,宿露餐风,并采纳山东汶上县白英老人建议:筑坝遏水,分流济运、建闸节水等,自开封至郓城入塌场口,在谷亭北建永通、广运二闸。历时半年多,两河工程竣工,遂使漕运畅通,洪灾减轻。金纯因政绩而受到永乐帝信任和重用。永乐14年,金纯转任礼部左侍郎,两月后,升为礼部尚书。时山东、河南百姓为感其德,在开封府大禹庙中设置金纯配殿。山东汶上县百姓集资建宋礼、金纯祠,以示怀念。永乐十九年同迁都北京,金纯与葛绍祖奉命巡抚四川,考核、审查、严惩贪官污吏,为民除害澄冤,成绩卓著,永乐洪熙元年(1425年),金纯调工部尚书。不久,他又改任刑部尚书,并兼太子宾客。任期内他秉公执法,为民除害,务以教化为本,严禁贪脏枉法,拷打罪犯期间,狱中无一人因饥寒受刑而死。永乐帝曾提出封赠金氏子孙官爵,金纯坚持不受。
宣德三年(1428年),金纯积劳成疾。宣宗亲命御医登门医治,并免其上朝参拜。此时,金纯已看到朝政腐败,愈后常与同僚借酒浇愁。此时,宣宗帝听信谗言,以为金纯以佯病不上朝,即命锦衣卫捕其入狱。后念老臣份上获释,仅保留太子宾客一职。同年8月,金纯带病回到故里。明英宗正统五年(1440年)病逝,葬于应山集,追封“山阳伯”。
嘉靖十七年(1538年),泗州州守桂守祥下令于泗州城内建造金公祠,以备州人祭祀。祠内立石碑一樽,桂守祥亲自撰文,评述金纯一生,文曰:“金公历事四朝(实为五朝、即洪武、建文、永乐、洪熙、宣德。笔者注),尚书三部(即礼部、工部、刑部”,生为宦官,卒赠‘山阳’。扬历中外,垂四十年。从征则远涉乎沙漠,考核则人安手蜀川。至于浚河治漕之功,尤国家所永赖者。谓非文武全才,岂称勋业最著者耶?”
(陈先兰)
南殿的传说
龙集镇姚兴村有个自然村叫南殿,这里从前有一座大庙,分南北二殿此庄座落在南殿旧址,故而得名。提起南殿的由来,当地还流传一个有趣的民间故事。
乾隆皇帝在皇宫中过得厌烦了,就想到外地去玩玩。他听人说洪泽湖很好玩,就带着手下人扮成商人,来到洪泽湖西岸龙集这个地方。
洪泽湖的芦苇、荷花、莲子、菱角、水鸟等等,一下子就把这皇帝给迷住了。他在湖中整整玩了一天,游遍了洪泽湖9汊18滩,还没有游够。这时就看风起云涌,眼看一场暴雨就要到来。平静的湖水,顿时波浪翻滚,把个乾隆皇帝魂都要吓掉了。那些伴随皇上的手下人、也都慌了手脚,没有主张。他们跟皇帝享惯了清福、哪天经过这样的阵势,无论乾隆怎么催,小船还是在湖中转圈圈。眼看船就要翻了,正在这时,从岸边射箭一样驶来一只小船,小船离乾隆皇帝坐的游船还有丈把远的时候,船头上一位只有十五六岁的小姑娘,手拿竹篙,燕子一样跳过来,稳稳地落地乾隆的游船后梢上,随手把竹篙竭力插在水中,把团团围转的船稳住了,接着又一用力,小船飞快地向岸边驶去。乾隆皇帝瞪着双眼,愣住了。他想不通手下的这些人,个个膀粗腰圆,怎么连一个十五六岁渔家女孩子也不如。来救乾隆的是当地一个渔民,父女俩安全地把皇帝一行送上岸,请到他们小屋中,做了又香又甜的莲子粥和又肥墩的大鲤鱼给他们吃。乾隆皇帝吃着莲子粥和鲜鱼,觉得比猴头燕窝还要强百倍。饭后,他对父女俩千恩万谢,要重重报答,老渔翁说,客人不用谢,见难帮,见死救,是我们渔民的本份,客人以后当心就是。乾隆皇帝听了很敬佩。昨夜的风暴吓破了乾隆的胆,他不敢再去游湖了,带领手下回京城去了。当他登上八宝金殿,怎么也忘不了老渔翁父女的救命之恩,命泗州府官员在老渔翁住的地方盖了一片宫殿,又拨几千两赏银给老渔翁,表示对他救驾之功的酬谢。老渔翁父女知道当初救下的还是当今皇帝,他接受了赏赐,召来了无家可归的穷苦人一同住进了漂亮的宫殿,又把银钱分给大伙打造渔船和捕鱼工具。
后来,乾隆皇帝还亲手写了一块“南殿”的匾,派人挂在老渔翁住的殿室门上。从此,洪泽湖边这个“南殿”因而也就出了名。
(张文礼口述 樊新华整理)
五里江的传说
很久很久以前,重岗山巍峨壮观,林木葱郁,山上有四季飘香的鲜花,山中有清洌芬芳的泉水,山下是一片膏腴之地,生长着繁茂的稻麦和杂粮。这里是花的世界,是蜜蜂的乐园,是飞鸟的天堂,是重岗山地区人民赖以生存的地方。据《泗虹合志》等志书记载:“重岗山包罗层叠,峰峦秀发,引人入胜,相传仙子捉月子隐此。”
在重岗山东麓,历史上曾有一条古老的河道,它南连古汴河,北接古泗水,由于河道距重岗山仅五里之遥,故称“五里江”。在五里江旁有一个傍山近水的村庄,因村前、庄后栽满了桃树,故名“桃花村”。一到桃花盛开的季节,万株桃花竞放,一片姹紫嫣红,这时的桃花村,就象云蒸霞蔚似的,美若仙境。
村里有位年轻貌美的牧羊姑娘,名叫白玉珠,母女俩生活。提起这位白玉珠,民间还有一段神话传说。白玉珠原为王母娘娘瑶池宝阁的一名司酒仙子,负责王母御前和蟠桃大会上的司酒事宜。一年,王母举办蟠桃大会,邀请了西天佛主、菩萨、圣僧、罗汉;南海观音;东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁;北方北极玄灵;中央黄极黄角大仙;五斗星君,上八洞三清、下八洞幽冥教主、注世地仙,各宫各殿大小尊神等赴蟠桃嘉会。五路列位神仙先至通明殿演礼,后到瑶池宝阁赴宴。宴席中司酒仙子因同嫦娥搭话,不慎手中的酒壶跌落,不仅使琼浆玉液戽了一地,而且砸了赤脚大仙的脚,王母大怒,将其贬下凡间,投身重岗山东麓的桃花庄。
天宫岁月中,司酒仙子因常去月宫搬取桂花酒,与嫦娥相处甚笃。对于司酒仙子的被贬,嫦娥深感内疚,故每年中秋次日,总要偷偷下界,用琼浆玉液和月宫桂花酒慰问仙子,陪仙子谈心、耍戏,志书上的“仙子捉月”可能就出于此。
话分两头,再说重岗山东北的五里江边,有一个村庄,因全村前后左右广植梅树,故称梅花庄。庄上有一户陆姓人家,夫妻俩年过半百,偶得一子,因生于癸未年某月某日未时,“未”者“羊”也,双未即双羊,故起名“双羊”。双羊长到六七岁时,特别喜欢玩水,经常在五里江中游来游去。由于双羊生在水边又生性爱水,后来将“羊”改为“洋”字,名曰“双洋”。双洋七岁丧母,十岁丧父,孤苦一人,以砍柴打猎为生。身材魁梧,力大过人,忠厚老成,心地善良,虽生活艰苦,但穿行于林海谷渊,周旋于鸟兽之间,倒也颇有乐趣。
一天,玉珠姑娘拿着牧羊鞭,赶着羊群上了重岗山,她跟着羊群走在重岗山的山坡上,当她来到泉水旁,饱食的羊儿有的在泉边饮水,有的在顽皮地追逐、嬉戏与撒欢,玉珠姑娘坐在泉边的石块上,手玩白玉珠,唱着优美动听的牧羊曲。突然,从山沟里窜出两只灰狼,顺着歌声,直朝姑娘扑来。眼见姑娘身处险境,此时,只见一位小伙子从林中奔出,用手中的长矛连刺数下,两只恶狼顿时毙命。然后,他又帮姑娘将冲散乱的羊群赶到一起。玉珠姑娘十分感激,走到小伙子跟前深深施礼道谢。小伙子道:“害人之物不可留,你不必谢我。”看着眼前这位英俊、朴实的小伙子,玉珠姑娘起了爱慕之心,偷偷将戴在身上的一串玉珠取下来,趁小伙子不注意,故意丢在地上,说道:“这位大哥,我家住在五里江旁的桃花村,门口有两棵大桃树,如果你打猎走那路过,请到我家喝杯茶,歇歇脚。”说完,便赶着羊群下山去了。
姑娘走后,小伙子挑起猎物刚要走,发现地上一串玉珠,他料定是牧羊姑娘遗失的,想追上去,可她早已消失在丛林之中。要问起这位小伙子是谁,他就是梅花庄有名的猎户陆双洋。
次日清晨,双洋带着白色的玉珠,专程来到桃花村,找到了门前有两棵大桃树的人家。门内走出一位白发大娘,双洋上前施礼道:“请问老人家,这里可有一位牧羊姑娘?”大娘说:“我们这桃花村有三七二十一个牧羊姑娘,不知你找哪一位?”青年说:“我找的是一位丢失这白色玉珠的姑娘。”大娘说:“你是找玉珠姑娘,这里正是。但不巧得很,她一早就去放羊了。”“这……”双洋将玉珠往大娘手中一塞说:“这是她昨日丢失的,请转交给她。”说完转身就要走。大娘见双洋要走,慌忙地拉住他,热情地端凳倒茶,留他吃饭。双洋被大娘的热情所感动,只好留了下来。这日正好是8月16日,是嫦娥下界看望玉珠的日子。清晨,玉珠就赶着羊群来到山泉旁,等待嫦娥的到来,她要把心里话告诉嫦娥。
嫦娥准时赴约,玉珠高兴万分,告诉她昨日差一点变为狼嘴之食,以及一位小伙子救她的经过,语言中充满对这位小伙子的赞扬与爱慕之情。
嫦娥听了哈哈大笑,这一笑,笑得玉珠满脸通红。嫦娥看着玉珠腼腆的样子,就将笑意和不该泄露的天机告知玉珠。嫦娥说:“你俩的姻缘前世已定,你原来是瑶池宝阁王母御前的司酒仙女,双洋原是瑶池造酒的仙官。天宫中,你俩就有情有意,因我,使你被贬凡间,仙官为你也私自下凡。昨日,他冒生命危险救你于狼口,是月老为你们牵线,今日该由我来为你们成全这段姻缘。”
正值白大娘留下双洋时,门外进来了玉珠与嫦娥。玉珠见双洋,上前深深一礼,再次感谢救命之恩,同时将嫦娥介绍给双洋。双洋见嫦娥似曾相识,但又想不起在何处相见。嫦娥以实相告,并告诉双洋,白玉珠是白家的传家之宝,白父在世时曾经说过,女儿的婚事由她自己决定,她看中哪个,就将玉珠丢给哪个。昨日姑娘将玉珠丢给了你,说明她已爱上你。你也不要推辞,今世婚姻前世定。今日由我作媒,使有情人结成眷属。开始双洋因家贫,怕连累玉珠受苦,经嫦娥一说,也就同意了这桩亲事。在嫦娥的主持下,当夜举行婚礼,双洋与玉珠永结同心,两家人变成一家人。
婚事已毕,嫦娥要回天庭,临行时,嫦娥拔下头上的金钗,向玉珠家门前左侧一掷,只见金钗闪闪发光,倾刻间,地下现出一口水井。如今嫦娥造就的“仙女泉”仍留在双洋酒厂院内呢。人们正在惊疑之中,嫦娥已经驾云而去,只见天空飘落下一张红纸,纸上写道:
天宫情种凡间萌,恩爱绵长胜苍穹。
主婚无礼贺莲藕,一口甘泉表情衷。
天泉地井本一脉,酿造美酒爽心胸。
瑶池琼浆味甜美,人间双洋香醇同。

赞助商提供的广告
纠错信息:( 已有 0 人发表纠错信息 )
电话:18911648573 传真:18911648573 邮箱:627527792#qq.com
地址:北京昌平区北七家创意空间305-308 邮编:
Copyright © 2004-2024 北京城市联盟科技有限公司版权所有  技术支持:城市联盟
不良信息举报中心
='{"id":"10"}'>